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Bibellehre.ch
Singetdemherrnkomplett_23_09_2019/singetdemherrn/index.htm
Jahresbibelleseplan
Evangelium
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Aktuell
Bibelstudien
Grundlegende Christliche Lehre
Gemeinde ist nicht Israel
Jesus Christus ist das Lamm Gottes, Joh 1,29.
So wie in dem Lied der Lieder 4.8;
4.9;4.10;4.12;5.1
Elberfelder 1905
Hl 4,8 Mit mir vom Libanon herab, meine
Braut, mit mir vom Libanon
sollst du kommen; vom Gipfel des Amana herab sollst du schauen, vom
Gipfel des Senir und Hermon, von den Lagerstätten der Löwen, von den
Bergen der Panther. Hl 4,9 Du hast mir
das Herz geraubt, meine Schwester, meine
Braut; du hast mir das Herz geraubt mit einem deiner
Blicke, mit einer Kette von deinem Halsschmuck.
Hl 4,10 Wie schön ist deine Liebe,
meine Schwester, meine Braut;
wieviel besser ist deine Liebe als Wein, und der Duft deiner Salben
als alle Gewürze! Honigseim träufeln deine Lippen, meine
Braut;
Hl 4,12 Ein verschlossener Garten ist
meine Schwester, meine Braut,
ein verschlossener Born, eine versiegelte Quelle.
Hl 5,1 Ich bin in meinen Garten
gekommen, meine Schwester, meine Braut,
habe meine Myrrhe gepflückt samt meinem Balsam, habe meine Wabe
gegessen samt meinem Honig, meinen Wein getrunken samt meiner Milch.
Esset, Freunde; trinket und berauschet euch, Geliebte!
die Braut Christi, das irdische Jerusalem ist,
so ist die Braut des Lammes, das ist die NT
- Versammlung, das himmlische Jerusalem selbst. →→
Off 21,2 + Off 21.10.
Offb 21,2
Und ich sah die heilige Stadt, das neue
Jerusalem, aus dem Himmel herabkommen von Gott, bereitet wie eine
für ihren Mann geschmückte Braut.
Elberfelder CSV
Offb 21,10 Und er führte mich im Geist weg auf einen großen
und hohen Berg und zeigte mir die heilige Stadt, Jerusalem,
herabkommend aus dem Himmel von Gott;
Gott zeigt uns die ewigen Dinge in für uns jetzt verständlicher
Symbolik.
Die Braut des Lammes, darunter verstehe ich die
Wiedergeborenen der Gnadenzeit, deren Hochzeit im Himmel ist,
sind zu unterscheiden von der Braut Christ - welches ein
angenommener Hilfsbegriff ist für die Gläubigen aus Israel
Die Braut des Lammes, = das himmlische Jerusalem (Kapitel 21,9-22,5)
in Offb 21,22 steht, dass es im neuen Jerusalem keinen Tempel mehr
gibt.
Gott wird der Tempel sein für die, die zum neuen Jerusalem gehören,
d.h. für die Braut des Lammes, die Versammlung (21,9).
Aber auf der Erde wird es einen Tempel geben; wir lesen davon in Hes
40-48 in Verbindung mit Israel und auch mit den Heiden in Jes 56,6f.
Im 1000JR
wird bei Jerusalem (in der Nähe) tatsächlich ein Tempel stehen, zu
dem die Menschen kommen werden, um anzubeten.
Alle diese Gläubigen, die aus der großen Drangsal kommen, werden die
wichtige Aufgabe haben,
Gott im Tempel zu dienen wie die Prophetin Anna in
Lk 1,36f.; sie werden für immer Priester vor Gottes Angesicht sein.
Aus allen Völkern werden viele Menschen jedes Jahr zum Tempel
hinaufgehen, um Gott zu dienen (Jes 2,2f; Sach 14,16).
Wer die Offenbarung liest, versteht, daß die Braut des Lammes die
Versammlung des lebendigen Gottes ist.
Offb 19,6-10 zeigt uns die Hochzeit des Lammes:
Dort wird also die Versammlung mit einer Braut oder (Frau)
verglichen.
2Kor 11,2
Eph 5,23-32 verwenden ebenfalls das Bild einer Verlobten bzw.
Ehefrau
Aus Vers 9 ergibt sich. daß dieses Jerusalem nicht der Wohnort der
Versammlung ist, sondern sie ist die Versammlung selbst.
Sie ist die Braut des Lammes; wir sind das neue Jerusalem.472
genannt.
Im Friedensreich gibt es das heilige alte und das heilige neue
Jerusalem; im ewigen Zustand wird es nur noch das neue Jerusalem
sein.
Der eigentliche Gegensatz ist in der Offenbarung übrigens nicht so
sehr der zwischen altem und neuem Jerusalem,
sondern der zwischen dem großen Babylon (Kp 18) und dem neuen
Jerusalem.
Die Hochzeit des Lammes
"Laßt uns fröhlich sein und frohlocken und ihm die Ehre geben; denn
die Hochzeit des Lammes ist gekommen,
und sein Weib hat sich bereitet. Und es wurde ihr gegeben, daß sie
sich kleide in feine Leinwand, glänzend und rein;
denn die feine Leinwand sind die Gerechtigkeiten der Heiligen.
Und er spricht zu mir:
Schreibe: Glückselig, die geladen sind zum Hochzeitsmahl des
Lammes!" (Offb 19,7-9).
Wir haben bereits früher gesehen, daß die Hochzeit des Lammes mit
Seiner Braut unmittelbar vor dem Wiederkommen des Herrn Jesus auf
die Erde stattfindet,
wenn Er Seine Feinde richten wird.
Christus wird nicht eher sichtbar für die Augen der Menschen dieser
Welt erscheinen, bis diese Hochzeit stattgefunden hat.
Das ist übrigens einer der Gründe, warum die
Versammlung, bevor der Herr auf die Erde wiederkommt, entrückt sein
muß.
Er wird Seine Feinde zwingen, anzuerkennen, daß Er die Versammlung
geliebt hat.
Sie wird vor der Stunde der Versuchung bewahrt werden, die über den
ganzen Erdkreis kommen wird (Offb 3,9.10).
Hier in Offenbarung 19 ist der erhabene Augenblick gekommen, wo
diese Hochzeit nun gefeiert wird. (Wb)
Die Versammlung ist auch eine Braut; aber
sie ist nicht die Braut des Königs.
Es wird häufig gesagt, daß die Versammlung die Braut Christ! ist,
doch ich glaube nicht, daß die Bibel das an irgendeiner Stelle sagt.
Christus ist die Übersetzung von Messias (das bedeutet: der
Gesalbte).
Die Versammlung ist die Braut des Lammes, das geschlachtet worden
ist. So wird sie in der Offenbarung genannt.
Doch die Braut Christi, des Königs, ist
Israel.
Die Braut war in den Tagen, als der Herr Jesus auf die Erde kam,
nicht da.
Denkst du, daß die Braut nie kommen wird? Denkst du, daß das Herz
des Herrn Jesus nicht auf diese Braut wartet?
Vielleicht findet jemand es ungewöhnlich, daß der Herr Jesus zwei
Bräute hat.
Doch man muß bedenken, daß das eine symbolische Bedeutung hat.
Das Herz des Herrn Jesus hat Raum genug, um weitaus mehr Menschen zu
lieben als nur die, die zur Versammlung gehören.
Wir finden im Alten Testament mehrmals in symbolischer Sprache diese
beiden Frauen vorgestellt,
zum Beispiel in Lea und Rahel;
Lea ist ein Bild der Versammlung und
Rahel ein Bild der Braut aus Israel.
Das ist der gläubige Überrest, im besonderen die Stadt Jerusalem,
wie wir sehen werden.
Sie wird die Braut sein in der Zeit, in der der Herr Jesus als
Messias über die Erde regieren und Jerusalem der Mittelpunkt der
ganzen Erde sein wird.
Man hat wohl angenommen, daß, wenn der Herr Jesus regieren wird, die
Versammlung die Königin sei,
die mit Ihm über die Erde regieren wird.
Doch das stimmt nicht.
Jerusalem, "die Stadt des großen Königs"
(Ps 48; Mt 5), ist die Königin,
die mit dem Herrn Jesus über diese Erde regieren wird. Es gibt keine
andere. Er wartet auf diese Zeit.
Ich habe gerade gesagt, daß dieses Buch sich sehr bald erfüllen
wird, denn was hier in symbolischer Sprache steht, ist noch nicht
erfüllt.
Die Zeit wird kommen, wo es Menschen geben wird, welche die Gefühle,
die hier in diesem Buch beschrieben sind, in ihren Herzen empfinden
werden.
Deshalb wirkte der Geist, der an jenem Pfingsttag gegeben wurde, in
eine ganz andere Richtung.
Ein auserwähltes Volk, bestehend aus Juden und Heiden, wurde in der
Kraft dieses Geistes zu einem Leibe getauft, und dieses Volk war
bestimmt,
ein himmlisches Erbteil zu empfangen und die Braut des Lammes am Tag
Seiner Herrlichkeit zu sein, wenn der Geist wiederum ausgegossen
wird.
Unter dieser erneuten Ausgießung wird der Oberrest in Israel zum
Glauben, zur Buße und zum Gehorsam geführt werden,
und dann werden nach dem vollen Umfang dieser Prophezeiung auch die
Nationen an den Segnungen teilnehmen.
(JGB) →→
Das zeigt das Wunderbare an, dass die alle Gläubigen der Gandenzeit
ein spezielles Verhältnis zu Ihren Herrn in alle Ewigkeit haben.
Die Braut Christi, die Gläubigen aus Israel, kennen das
Brautverhältnis so wie ich es verstehe, nur im 1000JR.
In der Ewigkeit werden sie dann als "Menschen" nicht als
"Israeliten" auf der neuen Erde wohnen.
Das heisst, dass die neue Erde dann nicht mehr unter dem
Teilungsgericht, (Völker) steht, sondern dass dann die Absicht
Gottes für alle Ewigkeit bleibt,
Menschen auf der Erde zu haben und seinem Sohn im Vaterhaus eine
Braut. (Die Braut des Lammes)
Deshalb wirkte der Geist, der an jenem Pfingsttag gegeben wurde, in
eine ganz andere Richtung.
Ein auserwähltes Volk, bestehend aus Juden und Heiden, wurde in der
Kraft dieses Geistes zu einem Leibe getauft, und dieses Volk war
bestimmt,
ein himmlisches Erbteil zu empfangen und die
Braut des Lammes am Tag Seiner Herrlichkeit zu sein, wenn der
Geist wiederum ausgegossen wird.
Unter dieser erneuten Ausgießung wird der Oberrest in Israel zum
Glauben, zur Buße und zum Gehorsam geführt werden,
und dann werden nach dem vollen Umfang dieser Prophezeiung auch die
Nationen an den Segnungen teilnehmen. (JGB)
Nicht die Versammlung, die Braut des
Lammes, sondern Israel, die irdische Braut ist es, womit der Herr
den „neuen Bund" errichtet (Jer. 31,31 ff).
Aber auch die Versammlung, welche seit der in dem Blute Christi
gelegten Grundlage des neuen Bundes ins Dasein getreten ist, hat
teil an den Segnungen des neuen Bundes:
Vergebung usw., ohne deshalb selbst der „neue Bund" zu sein.
- Die Versammlung hat eine höhere, himmlische Stellung und
geistliche Segnungen (Eph. 1, 3). (E.Dö)
Im Alten Testament wird jedoch das auserwählte Volk, das echte
Israel, die wahre Gemeinschaft des Volkes Gottes, häufig als die
Braut Gottes bezeichnet.
Es heißt: “Denn der dich gemacht hat, ist dein Mann” (Jes 54,5).
Und Jeremia beklagt, dass Israel in seiner Untreue Gott gegenüber
Hurerei getrieben habe (Jer 3,6-10).
Hosea hört Gott sagen:
“Ich will mich mit dir verloben für alle Ewigkeit” (Hos 2,21).
Darum finde ich es wichtig den Unterschied zu machen
in Braut Christi = Israel und
Braut des Lammes = Versammlung
REBEKKA
Interessant ist die Verbindung dieses Kapitels mit den beiden
vorhergehenden.
In Kap. 22 wird der Sohn auf dem Altar geopfert,
in Kap. 23 wird Sara beigesetzt, und
in Kap. 24 wird der Knecht ausgesandt,
um ein Weib für den zu suchen, den Abraham "im Gleichnis" aus den
Toten wiederempfangen hatte
(Vergl. Hebr. 11, 19).
Diese Reihenfolge stimmt auffallend mit der Ordnung der Ereignisse
überein, die mit der Berufung der Kirche verbunden sind.
Die großen Tatsachen, denen wir im Neuen Testament begegnen,
sind
1. die Verwerfung und der Tod Christi,
2. die Beiseitesetzung Israels, und
3. die Berufung der Versammlung in die herrliche Stellung als Braut
des Lammes.
Dies entspricht genau dem Inhalt der drei genannten Kapitel.
Der Tod Christi musste eine vollendete Tatsache sein, bevor die
Versammlung berufen werden konnte.
Ebenso musste die "Zwischenwand der Umzäunung" abgebrochen sein,
bevor der "eine neue Mensch" gebildet werden konnte.
Es ist wichtig, das zu verstehen, damit wir den Platz kennen, den
die Versammlung in den Wegen Gottes einnimmt.
So lange die jüdische Haushaltung bestand, hatte Gott strikte
Trennung zwischen Juden und Heiden angeordnet,
und deshalb lag der Gedanke einer Vereinigung beider in einem
neuen Menschen dem Geist eines Juden
ganz und gar fern.
Der Jude war vielmehr zu der Ansicht erzogen worden, daß seine
Stellung die des Heiden in jeder Beziehung überragte,
und diesen als einen unreinen Menschen zu betrachten, mit dem jede
Verbindung untersagt war (Vgl. Apg. 10,28). CHM
Ps.: es gibt nur einen neuen Menschen =
Christus
==
Aber es gibt außer den bereits angedeuteten Punkten noch zwei
Ereignisse in der Geschichte Josephs,
die ihrem bildhaften Charakter eine ganz besondere Vollkommenheit
geben.
Es ist seine Heirat mit einer Fremden in
Kapitel 41 und sein Zusammentreffen mit
seinen Brüdern in Kapitel 45.
Dies ist die Reihenfolge der Ereignisse: Joseph stellt sich seinen
Brüdern als vom Vater gesandt vor.
Sie verwerfen ihn und bringen ihn, so weit es an ihnen liegt, an die
Stätte des Todes.
Gott nimmt ihn von dort weg und erhebt ihn zu einem Platz der
höchsten Würde.
Als er so erhoben ist, empfängt er eine Braut, eine Frau,
und als seine Brüder völlig gebrochen zu
seinen Füßen liegen, gibt er sich ihnen zu erkennen, beruhigt ihre
Herzen und führt sie in die Segnung ein.
Dann wird er der Segenskanal für sie und die ganze Erde.
Einige Bemerkungen über die Heirat Josephs und die Wiederherstellung
seiner Brüder sind hier angebracht.
Die fremde Frau ist ein Bild der Versammlung Gottes.
Christus stellte sich den Juden dar und nachdem Er von ihnen
verworfen worden war, nahm Er Seinen Platz in der Höhe ein,
von wo Er den Heiligen Geist herniedersandte, um eine auserwählte
Kirche zu sammeln, die aus Juden und Heiden zusammengesetzt und dazu
bestimmt ist,
mit Ihm in der himmlischen Herrlichkeit vereinigt zu sein.
Wir haben bereits in Kapitel 24 die Lehre von der Kirche
betrachtet,
aber es sind noch einige Punkte zu erwähnen. Zunächst ist zu
beachten,
daß Josephs ägyptische Braut innig mit ihm in seiner Herrlichkeit
verbunden war.
(Die Frau Josephs stellt die Kirche dar als
mit Christus in Seiner Herrlichkeit vereinigt,
während die Frau Moses die Kirche als mit Christus in Seiner
Verwerfung vereinigt darstellt.)
Mit ihm vereinigt teilte sie alles, was sein war. Zudem nahm sie
einen Platz der Nähe und Vertrautheit ein,
den sie nur allein kannte.
Ebenso ist es mit der Versammlung, der
Braut des Lammes:
Sie wird zu Christus hin gesammelt, um, die Teilhaberin
sowohl Seiner Verwerfung als auch Seiner Herrlichkeit zu sein.
Die Stellung Christi verleiht der Stellung der Versammlung ihren
Charakter,
und die Stellung der Versammlung sollte stets ihren Weg
charakterisieren.
Wenn wir zu Christus hin gesammelt werden, so ist es zu Ihm als dem
in Herrlichkeit Erhöhten und nicht als dem auf der Erde
Erniedrigten.
"Daher kennen wir von nun an niemand nach dem Fleische;
wenn wir aber auch Christum nach dem Fleische gekannt haben, so
kennen wir ihn doch jetzt nicht mehr also" (2. Kor. 5, 16).
Der Sammelpunkt der Versammlung ist Christus
in der Herrlichkeit droben.
Der Sammelpunkt der Israels ist Christus in
Herrlichkeit auf der Erde.
===
Was sind nun die himmlischen Segnungen?
In diesem Zusammenhang ist es gut, sich zu erinnern, daß dem
Volk Israel keine himmlischen Segnungen verheissen waren,
sondern i r d i s c h e.
Die Gläubigen heute in der christlichen Haushaltung haben beide
Arten von Segnungen, sowohl himmlische als irdische, wenn auch die
irdischen nicht ihre eigentlichen Segnungen sind.
Israel war das irdische Volk Gottes; die Versammlung (bestehend aus
allen Erlösten in dieser Zeit)
ist das himmlische Volk Gottes.
Irdische Segnungen sind z. B. Gesundheit, Ehe, Beruf und
Besitztümer.
Empfängt ein Christ diese Segnungen nicht aus der Hand des Herrn?
Danken wir nicht für das tägliche Brot? All das sind Segnungen, die
wir dankbar von dem Geber aller guten Gaben annehmen
und mit denen wir Ihm dienen.
Nichtsdestoweniger gehören sie zur Erde und bilden keinen Teil der
himmlischen, also der eigentlichen christlichen Segnungen.
Die himmlischen Segnungen sind alle die Segnungen, die in
Ewigkeit unser Teil sind, die verbunden sind mit der Person des
Herrn Jesus.
Wir haben e w i g e s L e b e n (Joh 3,16; 1. Joh 5, 13);
wir sind versiegelt mit dem H e i l i g e n Geist (Eph 1, 13);
wir sind Kinder Gottes (Joh 1,12;1.Joh3,1.2);
wir haben die Sohnschaft empfangen (Röm 8, 1416; Gal 4,5.6; Eph 1,
5);
Gott hat S e i n e L i e b e in unsere Herzen ausgegossen (Röm 5,
5),
wir haben Gemeinschaft mit dem Vater und dem Sohn (l. Joh 1, 3)
und auch miteinander als Kinder Gottes (l. Joh 1, 7).
Das alles sind Segnungen, die jeder Gläubige persönlich besitzt.
Dabei haben wir noch gar nicht von den Segnungen gesprochen, die wir
gemeinschaftlich haben als Versammlung Gottes: denken wir nur an die
Segnungen, die damit verbunden sind, daß wir Glieder am Leib Christi
sind, zum Haus Gottes gehören und auch zur Braut des Lammes. Unsere
Segnungen sind unzählbar!
===
Die Hochzeit des Lammes
„Geht dieses Offenbarwerden vor dem Richterstuhl der Hochzeit des
Lammes voraus?"
„Ja, das kann nicht anders sein; das muß die Bedeutung der Worte in
Offenbarung 19, 7. 8 sein:
,Denn die Hochzeit des Lammes ist gekommen, und sein Weib hat sich
bereitet.
Und es ward ihr gegeben, daß sie sich kleide in feine Leinwand,
glänzend und rein; denn die feine Leinwand sind die Gerechtigkeiten
der Heiligen.'
Durch ihr Offenbarwerden vor dem Richterstuhl ist sie dazu
vorbereitet worden; dort ist ja zum Vorschein gekommen, welches die
gerechten Taten der Heiligen sind."
„Und was ist die zweite Voraussetzung für die Hochzeit des Lammes?"
„Wenn die Versammlung im Himmel ist, ist auf der Erde noch eine
namenchristliche Scheinkirche zurückgeblieben,
die behauptet, daß sie die wahre Braut Christi sei.
Diese falsche Kirche, die in Offenbarung 17 und 18
beschrieben wird, hat vor allem die Charakterzüge der
römisch-katholischen Kirche (vgl. 17, 4-6. 9; 18, 3. 9-16).
Sie behauptet, die wahre Mutterkirche, die Braut des Lammes zu sein,
wird aber in Wirklichkeit eine Hure genannt wegen ihrer
ehebrecherischen Verbindungen mit der Welt
und wegen ihres Götzendienstes (siehe 17, 1-3. 5).
Unmittelbar nachdem Gott ihre Anmaßung zuschanden gemacht hat und
sie gerichtet ist (17, 15 - 19, 5),
findet die Hochzeit im Himmel statt, und die wahre Braut wird dann
das Weib des Lammes."
„Kann es in dieser Scheinkirche keine wahren Gläubigen mehr geben?"
„Nein, weil nämlich die gesamte Versammlung zuvor entrückt ist.
Einige denken zwar, daß lediglich ein Teil der Versammlung entrückt
wird (beispielsweise der Teil, der den Herrn treu erwartet hat),
aber die Schrift macht diesen Unterschied nicht und zeigt deutlich,
daß bei der Entrückung alle gläubig Entschlafenen auferweckt werden
und alle lebendig Übriggebliebenen verwandelt werden (1. Kor 15, 23.
51. 52; 1. Thess 4, 16. 17). Was von der Christenheit übrigbleibt,
sind nur Namenchristen."
„Nein, das meine ich nicht; meine Frage war: Kann es unter den
Namenchristen nicht solche Menschen geben, die sich noch bekehren?
Sie haben doch selbst gesagt, daß sich in der großen Drangsal noch
viele Menschen bekehren werden."
„Ja, aber nicht von den Namenchristen. Wir lesen nämlich von denen,
die ,die Liebe zur Wahrheit nicht annahmen, damit sie errettet
würden' oder ,die der Wahrheit nicht geglaubt, sondern Wohlgefallen
gefunden haben an der Ungerechtigkeit', sehr deutlich, daß ihre
Herzen verhärtet werden, indem einmal Satan mit Wundern der Lüge und
jeder Art von Betrug der Ungerechtigkeit sie mitreißen wird; zum
ändern sendet auch Gott Selbst ihnen eine wirksame Kraft des
Irrwahns, daß sie der Lüge glauben, auf daß alle gerichtet werden
(2, Thess 2, 9-12). Vielleicht wird die .wirksame Kraft des
Irrwahns' sein, daß sie sich eine einleuchtende Erklärung ausdenken
für das plötzliche Verschwinden der Versammlung. Vielleicht werden
sie sich gegenseitig Geschenke machen vor Freude, daß die von der
Erde verschwunden sind, geradeso wie wir das bei den ,zwei Zeugen'
in Offenbarung 11, 8-12 lesen." (WJO)
==
CHRISTUS, DER WAHRE SALOMO
Der König und Seine Braut
Endlich Ruhe, endlich Frieden! Endlich der Segen, auf den Jerusalem
so lange gewartet hat! Endlich wird dann der Messias in
vollkommener, ungestörter Ruhe auf Zion inmitten Seines geliebten
Volkes herrschen! Wird das nicht die Zeit sein, in der Jerusalem das
herrliche Lied aus Psalm 45 singen wird? Dort finden wir an erster
Stelle die Herrlichkeit des Königs, aber auch die Herrlichkeit
Jerusalems, Seiner irdischen Braut. Das
himmlische Jerusalem ist die Braut des Lammes (Offb 21, 9.
10), aber das irdische Jerusalem ist die Braut
des Königs*).
*) Siehe hierzu die ausführliche Betrachtung über Jerusalem als die
Braut des Königs in meinem Buch über das Hohelied.
Wie herrlich ist der König hier! Er ist der Sohn des Menschen, über
die anderen erhaben, und Holdseligkeit ist ausgegossen über Seine
Lippen (vgl. Lk 4, 22). Gott hat Ihn zu Seiner Rechten ewig gesegnet
(Ps 45, 2). Er wird zurückkehren, um als der wahre David in den
Kampf zu ziehen; Seine Rechte wird Ihn Furchtbares lehren, und
Völker fallen unter Ihm. Danach wird Er als der wahre Salomo in
Aufrichtigkeit thronen. Er ist der einzige Jude, der je wahrhaft
Gerechtigkeit geliebt und Gesetzlosigkeit gehasst hat, und deshalb
hat Gott Ihn mit Freudenöl gesalbt, mehr als Seine Genossen, mehr
als den Überrest, der mit Ihm verbunden ist. In orientalischer
Bildersprache wird Seine Herrlichkeit als König beschrieben, aber
auch die Seiner Braut. Wer ist diese Braut? Kommt sie mit allerlei
Ansprüchen auf ihre königliche Ehre? Kann sie Rechte geltend machen,
weil ihrer die "Väter" waren (vgl. Röm 9, 5)? Nein. Ihre große
Schuld hat ihr alle Rechte genommen (Hes 16), und sie hat
ebensowenig Recht auf die königliche Würde wie irgendeine andere
Stadt. "Vergiss deines Volkes und deines Vaters Hauses!" Sie wird
auf der Grundlage der Gnade angenommen.
Der König wird sie begehren, wenn sie ihre Rechte aufgibt und Ihn
als ihren Herrn anerkennt. Das ist Auserwählung aufgrund der
Barmherzigkeit (siehe die wichtige Belehrung in Römer 9, 129). Sie
wird über alle Städte auf der ganzen Erde erhoben werden, sogar über
die anderen Städte Judas (Vers 14). Wir wollen aber, bevor wir
weiter über das Jerusalem des Friedensreiches sprechen, erst unsere
Aufmerksamkeit auf den König Selbst richten. Wie ausgiebig sprechen
die Propheten über Ihn, wenn sie Seine Herrlichkeit anschauen, die
Er im Friedensreich besitzen wird! Er, der König mit menschlicher
Abstammung, die Wurzel Isais (Jes 11, 1. 10; vgl. 5, 5; 22, 16), ist
gleichzeitig der König Jehova der Heerscharen (Sach 14, 9. 17). Er
ist König, Gesetzgeber und Richter (Jes 33, 22); ja, der Richter der
Lebendigen und Toten (Apg 10, 42; 17, 31). Er ist der König Priester
auf Seinem Thron, wie Melchisedek Ihn im Vorbild darstellt (Sach 6,
13; 1. Mo 14, 18). Jeder von diesen Titeln gibt uns soviel Stoff zum
Nachdenken, weil uns jeder neue Titel die Herrlichkeit unseres Herrn
zeigt, aber leider können wir sie hier nur aufzählen. Er ist der
verheißene Sproß (Sach 3, 810; 6, 12; Jes 4, 2; 11, 1; 53, 2; Jer
23, 5; 33, 15). Er ist der große Sohn Davids, manchmal sogar mit
David gleichgesetzt (Jes 55, 3; Jer 23, 5; 30, 9. 21; 33, 1526; Hes
34, 23. 24; 37, 24. 25; Hos 3, 5; Amos 9, 11; Lk 1, 32. 33; Ps 89,
3. 4; 132, 1017). Laßt uns nachlesen, was die Schrift über unseren
Herrn sagt, und uns in die Herrlichkeit Seiner Person vertiefen, vor
allem, wenn wir Seine Lieblichkeit in Bezug auf Sein Volk entdecken!
Er, der ihr Fels der Ewigkeiten ist (Jes 26, 4; vgl. 28, 16; Sach 3,
9; 4, 7) und ihr ewiges Licht (Jes 60, 19; vgl. Vers 1; Sach 2, 5);
Er, der der Hirte Seines Volkes sein wird (Jes 40, 11; Mi 5, 3; Hes
34, 23; Ps 23, 1) und ihr Beschützer (Jes27, 3; 32, 2; Jer 31, 10).
== Wir kennen
diese Bilder sehr gut aus dem tagtäglichen Leben: ein menschlicher
Leib, ein Haus und eine Braut. Jedes dieser drei Bilder verdeutlicht
ein wichtiges Merkmal der Versammlung.
1. Der Leib Christi (Eph 1,20-23): die unverbrüchliche Einheit
zwischen Christus und der Versammlung und den Gliedern untereinander
2. Das Haus Gottes (Eph 2,19-22): die Wohnung des dreieinen Gottes
3. Die Braut des Lammes (Eph 5,25-32):
die innige Beziehung der Liebe zwischen dem Sohn Gottes und der
Versammlung
===
C.H. Mackintosh, der den Kommentar zu den fünf Büchern Mose
schrieb, erneuerte das Wissen um die biblischen Symbole oder Typen.
D.L. Moody sagte, daß wenn alle Bücher verbrannt wären, er zufrieden
sei, wenn er nur die Bibel und einen Satz der Pentateuch
Betrachtungen von Mackintosh behalten könnte. James G. Deck gab uns
viele gute Lieder.
George Cutting wies besonders wieder auf die Sicherheit der
Errettung hin. Seine Schrift: Gewißheit, Sicherheit und Genuß
ist bis 1930 30 Millionen Mal gedruckt worden.
Nach der Bibel ist sie das meistverkaufte Buch.
William Kelly schrieb viele Erklärungen zu Bibelbüchern.
Er wurde von C.H. Spurgeon als einer beschrieben, dessen Geist so
groß wie das Universum sei.
F.W. Grant war der größte Bibelkenner des 19. und 20.
Jahrhunderts.
Robert Anderson ist der beste Kenner des Buches Daniel der
Neuzeit.
Charles Stanley verstand es am besten, die Menschen zur
Errettung zu führen, indem er die Gerechtigkeit Gottes verkündete.
S.P. Tregelles war der bekannte Sprachgelehrte auf dem Gebiet
des Neuen Testaments.
Die Geschichte der christlichen Kirche von Andrew Miller Der
Sammelpunkt der Versammlung ist Christus in
der Herrlichkeit droben.
Der Sammelpunkt der Israels ist Christus in
Herrlichkeit auf der Erde. ist das am besten biblisch fundierte
unter allen kirchengeschichtlichen Werken. R.C. Chapman wurde
gewaltig durch den Herrn gebraucht.
Dies waren die "Brüder" aus jener Zeit.
Wenn wir außer diesen all die anderen "Brüder" gesondert erwähnen
wollten, die durch den Herrn in besonderer Weise gesegnet worden
sind, so würde ihre Zahl die Tausend wohl überschreiten.
Wir wollen nun betrachten, was diese "Brüder" uns geschenkt haben.
Sie ließen uns sehen,
daß das Blut des Herrn der Gerechtigkeit Gottes völlig Genüge getan
hat,
was die Gewißheit der Errettung tatsächlich für uns bedeutet,
wie der schwächste Gläubige in Christus angenommen ist,
wie wir dem Worte Gottes als der Grundlage unseres Bekenntnisses
vertrauen können.
Seit dem Beginn der Kirchengeschichte hat es keine Zeit gegeben, in
der das Licht des Evangeliums heller geschienen hat als in der Zeit
der "Brüder". Überdies waren sie es, die uns zeigten, daß die
Versammlung nicht die ganze Welt erobern kann, daß sie eine
himmlische Berufung und keine irdische Hoffnung hat. Sie waren es,
die auch zum erstenmal die Prophetien erschlossen und uns zeigten,
daß die Wiederkunft des Herrn die Hoffnung der Kirche ist. Sie waren
es, die uns die Offenbarung und das Buch Daniel entschlüsselten und
uns das Reich, die große Drangsal, die
Entrückung der Versammlung und die Braut des Lammes sehen
ließen. Ohne sie würden wir heute nur einen kleinen Teil der
zukünftigen Dinge wissen. Sie waren es auch, die uns das Gesetz der
Sünde erkennen ließen und was es bedeutet, freigemacht zu sein, was
es heißt mit Christus gekreuzigt und auferweckt worden zu sein, wie
wir durch den Glauben mit dem Herrn eins geworden sind und wie wir
täglich erneuert werden, indem wir auf Ihn blicken. Sie waren es,
die uns die Sünde der kirchlichen Zersplitterung, die Einheit des
Leibes Christi und die Einheit des Heiligen Geistes sehen ließen.
Sie waren es, die uns den Unterschied zwischen dem Judentum und der
Versammlung erkennen ließen. In der römischkatholischen wie auch in
der protestantischen Kirche war dieser Unterschied nicht deutlich
erkennbar, sie aber brachten ihn wieder ans Licht. Sie waren es
auch, die uns die Sünde der als Mittler auftretenden Geistlichkeit
zeigten, und daß alle Kinder Gottes Priester sind und Gott
unmittelbar dienen können. Sie waren es, die neues Licht in die
Grundsätze des Zusammenkommens brachten, indem sie uns aus 1.
Korinther 14 zeigten, daß das Weissagen nicht einem Mann vorbehalten
ist, sondern zweien oder dreien (Vers 29), und das nicht aufgrund
menschlicher Anstellung, sondern durch den Heiligen Geist. Wenn wir
eins nach dem anderen aufzählen sollten, was wir ihnen zu verdanken
haben, so könnten wir lieber gleich sagen, daß es in den heutigen
treuen protestantischen Kirchen keine einzige Wahrheit gibt die sie
nicht, zumindest aber deutlicher, ans Licht gebracht hätten.
Da verwundert es nicht wenn D.M. Panton sagte: "Die "Brüderbewegung"
und ihre Bedeutung ist viel größer als die Reformation." Thomas
Griffith sagte: "Unter den Kindern Gottes waren sie es, die das Wort
der Wahrheit am besten auslegen konnten." Henry Ironside sagte:
"Alle, die Gott kennen, haben direkt oder indirekt von den "Brüdern"
Hilfe erfahren. Sie mögen die "Brüder" kennen oder nicht."
Diese Bewegung war von größerer Bedeutung als die Reformation. An
dieser Stelle möchte ich gern sagen, daß das Werk von Philadelphia
größer als das Werk der Reformation ist. Philadelphia gibt uns die
Dinge, die uns die Reformation nicht gegeben hat. Wir danken dem
Herrn, daß Er die Frage nach der Kirche durch die "Brüder" gelöst
hat. Die Stellung der Kinder Gottes ist beinahe wiederhergestellt.
Darum darf man sagen, daß diese Bewegung sowohl quantitativ
(mengenmäßig) als auch qualitativ (was den Wert angeht) größer als
die Reformation ist. Trotzdem müssen wir feststellen, daß die
"Brüderbewegung" nicht so berühmt wie die Reformation geworden ist.
Die Reformation wurde mit Schwert und Spieß ausgebreitet, die
"Brüderbewegung" aber durch die Predigt. Für die Sache der
Reformation verloren während der europäischen Kriege viele Menschen
ihr Leben. Ein anderer Grund für die Berühmtheit der Reformation ist
ihre Verbindung mit den politischen Entwicklungen. Viele Völker
konnten sich durch die Reformation auf politische Weise vom
römischen Joch befreien. Was aber nicht mit den politischen
Ereignissen verknüpft ist, wird von vielen Menschen gar nicht
wahrgenommen. Weiter unterscheiden die "Brüder" zwei Dinge: Das eine
nennen sie die organisierte Welt, die Welt in geistlicher Hinsicht,
und das andere ist die Welt des Christentums. Sie stellen sich nicht
nur außerhalb der Welt als geistlichem Herrschaftsbereich, sondern
zugleich auch außerhalb der Welt der Christenheit, die durch die
protestantischen Kirchen dargestellt wird. Das ist der Grund,
weshalb sie auch bei den Protestanten nicht bekannt wurden. Sie
ließen nicht nur die sündige Welt, sondern auch die Welt des
Christentums hinter sich zurück.
Seit es sie gab, weiß man wieder, was die Kirche ist: der Leib
Christi, und daß die Kinder Gottes eine Kirche bilden, die nicht
zertrennt sein darf. Sie legten den Nachdruck auf das Nur Bruder
Sein und auf die wahre Liebe untereinander. Der Herr Jesus hatte
gesagt es werde eine Gemeinde erscheinen, die den Namen
"Philadelphia" trägt.
Abschliessend möchte ich noch hinzufügen, dass in der Brüderbewegung
die beiden Begriffe "Braut Christi" und "Braut des Lammes" häufig
unbedacht durcheinander gewirbelt wurden.
in IHM
Hans Peter
Aus: Frage 2121.