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Salz das der Erde war Israel
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Das mit Salz gesalzene Schlachtopfer erinnert an eine völlige Hingabe an den
Herrn. Wir sind berufen, unsere "Leiber darzustellen als ein lebendiges,
heiliges, Gott wohlgefälliges Schlachtopfer" (Röm 12,1).
Das Salz ist das Symbol der erhaltenden und bewahrenden Kraft, die dem
Fäulnis-Prozess des Bösen im Leben und in der Lehre zu widerstehen vermag.
Das Salz der Erde war Israel es war in der Gegenwart des Herrn un-salzig un-nütz
wertlos geworden und wurde dann bildhaft auf die Strasse geworfen
und dort liegt es, wird zertreten von den gottlosen Nationen bis der Herr Jesus
Christus sie wieder sammelt und sie Ihn erkennen.
Bibelstellen: Markus 9,49-50
„Denn jeder wird mit Feuer gesalzen werden, und jedes Schlachtopfer wird mit
Salz gesalzen
werden.
Das Salz ist
gut; wenn aber das Salz unsalzig
geworden ist, womit wollt ihr
es würzen? Habt Salz in
euch selbst und seid in Frieden untereinander“ (Mk 9,49.50).
Die generelle Bedeutung dieser etwas schwierigen Stelle kann schnell erfasst
werden.
Es ging nicht mehr darum, einem Messias auf der Erde zu folgen, oder um die
Errichtung seines Reiches.
Christus war eigentlich bereits verworfen und das Kreuz war deutlich in Sicht
(vgl. Mk 9,9-11.30-32).
Verwerfung würde daher auch das Teil seiner Jünger sein und damit verbunden
die
ständige und schonungslose Anwendung des Kreuzes.
Es war besser, alles zu opfern, als den Eingang „in das Leben“ zu verlieren und
die Strafe des Feuers zu erleiden,
„das nicht erlischt“.
Jetzt war also die Ewigkeit, die ins Blickfeld gerückt wurde, statt der
Herrlichkeit des Reiches Christi auf der Erde;
und daher gab es nur noch ewigen Gewinn oder ewigen Verlust.
Das erklärt den
Unterschied zwischen den beiden Satzteilen in Vers 49.
Der erste umfasst alle Menschen, der zweite nur die wahren Nachfolger Christi.
„Jeder“, da gibt es keine Ausnahme,
„wird mit Feuer gesalzen werden.“
Gott wird jeden prüfen, um ihn an seiner Heiligkeit, die sich im Gericht äußert,
zu messen, denn davon spricht das Feuer.
Sogar Christus selbst wurde so geprüft, wie es das heilige Feuer zeigt, das die
Opfer verzehrte,
die Gott in der alten Haushaltung dargebracht wurden.
Für den Sünder wird das das ewige Feuer bedeuten; doch für den Gläubigen, der in
Christus ist,
geht außer der Schlacke nichts verloren.
Doch der Maßstab ist für den Gläubigen derselbe wie für den Sünder;
für den
Gläubigen hat Christus diesem Maßstab entsprochen, und der Sünder geht, weil er
ohne Christus ist, verloren.
Zweitens wird „jedes Schlachtopfer mit Salz gesalzen
werden”. Hier werden ausschließlich wahre Jünger Christi betrachtet.
Ihr Leben wird als ein Opfer für Gott gesehen (vgl. Eph 5,1.2; Phil 2,17).
Dies
erkennt man ohne Weiteres, wenn man bedenkt,
dass das Salz insbesondere
in Verbindung mit dem Speisopfer erwähnt wird,
das ein Bild von der vollkommenen
Hingabe Christi zur Verherrlichung Gottes auf seinem ganzen Weg ist
wobei sein Tod, wie in Philipper 2, ohne Frage eingeschlossen ist; vgl. 3. Mo
2,13).
Nun, Salz ist
die Energie der Gnade in der Seele, die alle Tätigkeiten mit Gott in Verbindung
bringt und die Seele vor der Verunreinigung mit Bösem bewahrt.
Jemand hat gesagt: „Salz ist nicht die Freundlichkeit, die anderen gefällt (die
zweifellos auch durch die Gnade bewirkt wird),
sondern jene Energie von Gott in uns, die alles in uns mit Gott verbindet und
die Gott das ganze Herz weiht, indem sie es im Sinne von Schuldigkeit und von
Verlangen an ihn bindet und alles in uns abweist,
das im Widerspruch zu ihm
steht … Praktisch war es somit unterscheidende Gnade, die Energie der
Heiligkeit,
die von allem Bösen trennt, und zwar durch Heiligung für Gott.“ Ein
Leben ohne das „Salz“ würde zu rein menschlicher Gnade und Liebenswürdigkeit
degenerieren und wäre daher durch „Honig“ gekennzeichnet – von dem es heißt:
„Honig, davon sollt ihr kein Feueropfer dem Herrn räuchern“ (3. Mo 2,11).
Als Nächstes wird gesagt, dass Salz „gut“
ist; das meint den Zustand der Seele, der durch die Energie der Gnade bewirkt
wird.
Die Tätigkeit der Gnade im Innern erzeugt einen Zustand, der ihrem Charakter
entspricht (vgl. 2. Tim 2,1).
Doch wenn das Salz durch
fehlende Wachsamkeit oder fehlendes
Selbstgericht „unsalzig geworden ist, womit wollt ihr es würzen“? „Es wird
benutzt, um andere Dinge zu würzen;
doch wenn das Salz selbst
Würze nötig hat, dann bleibt nichts mehr übrig, was es salzen könnte.“
Wenn wir
die Hingabe an Gott mitsamt unserem Nasiräertum, unserer Trennung vom Bösen,
verloren haben, ist unser Zustand hoffnungslos, bis Gott erneut mit seiner
machtvollen Gnade hineinkommt,
um die Seele wiederherzustellen.
Das Heilmittel gegen diese Gefahr ist, Salz in
uns selbst zu haben und in Frieden untereinander zu sein.
Je mehr wir wahre
Heiligkeit kultivieren, je mehr wir von allem Bösen getrennt sind,
umso mehr werden wir in Frieden mit unseren Mitgeschwistern sein; denn dann kann
der Geist Gottes,
der dann nicht betrübt wird, mächtig in uns wirken und uns
befähigen, mit allem Fleiß die Einheit des Geistes im Band des Friedens zu
bewahren.
Edward Dennett