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Mose 1. Buch  CAC  deutsch


Kapitel 14  Kapitel 20

Das weit verbreitete Interesse der Kinder Gottes an der Heiligen Schrift des Alten Testaments ist ein Merkmal der Gegenwart, das man mit tiefer Dankbarkeit anerkennt.Es kann als die göttliche Antwort der Heiligen auf die Untreue betrachtet werden, die heute in der religiösen Welt so weit verbreitet ist.

Dieser „Überblick“ ist größtenteils der Inhalt einer Reihe von Lesungen zum Buch Genesis in den Jahren 1919-20.Es wird in dieser Form mit dem Wunsch und ernsthaften Gebet ausgesendet, dass es durch den Segen Gottes geistlich hilfreich für diejenigen sein möge, die zum Haushalt des Glaubens gehören.

Es sei darauf hingewiesen, dass Zitate aus der Heiligen Schrift in diesem Buch im Allgemeinen aus der Neuen Übersetzung von J.N.Darby.
C.A.C.

KAPITEL 1

Im Buch Genesis haben wir uns den Anfang jener Dinge vorgestellt, die in der Offenbarung zum Ergebnis führen.Es ist ein äußerst wichtiges Buch als Grundlage der gesamten Heiligen Schrift und da es im Prinzip die meisten großen Themen der Heiligen Schrift darstellt.Schöpfung, Sünde, Gericht, Verheißung, Opfer, Auferstehung, Gottes Gnadenwahl und Sein Bund, die Absonderung seines Volkes von der Welt, das pilgernde Glaubensleben, Übersetzung, die endgültige Segnung Israels und der Völker unter Christus als verkörpert durch Joseph, haben alle hier einen Platz.Und es gibt viele wertvolle Arten von Christus und der Gemeinde.

Es ist besonders wichtig, dass wir in einem ungläubigen Zeitalter wie dem gegenwärtigen, in dem alle Arten von Theorien über den Ursprung der Dinge im Umlauf sind, in der Wahrheit dieses ersten Kapitels verankert sind.Wir müssen im Glauben an Gottes schöpferische Weisheit und Kraft sein.„Durch den Glauben begreifen wir, dass die Welten durch das Wort Gottes bereitet sind, damit das Sichtbare nicht von dem Erscheinenden abstammt“ ( Hebräer 11,3 ).Ich bezweifle, ob es in der Kraft des menschlichen Geistes liegt, die Schöpfung zu begreifen ; es ist ein Gedanke, der wirklich nur durch den Glauben unterhalten werden kann.„Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde

Erde".Der Verstand des Menschen lässt Gott aus und ermüdet sich in endlosen Spekulationen; der Glaube bringt Ihn herein, und alles ist einfach.Niemand muss befürchten, dass Entdeckungen der Geologie oder irgendeiner anderen Wissenschaft jemals die Wahrheit dieses Kapitels erschüttern werden.Es ist Gottes Aufzeichnung, und alle wahre Wissenschaft wird in Harmonie damit gefunden werden.Jede Theorie, die definitiv im Widerspruch zu der hier gegebenen Darstellung steht, ist sicherlich falsch.

„Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde“.Das ist alles, was wir über die ursprüngliche Schöpfung erfahren.Dann finden wir im zweiten Vers Dinge, die in einen Zustand des Verderbens gefallen sind.„Und die Erde war wüst und leer, und Finsternis lag über der Tiefe“.Dies war sicherlich nicht so, wie es geschaffen wurde – denn uns wird ausdrücklich gesagt, dass „er es nicht als Abfall [dasselbe Wort wie in Genesis 1:2 ] schuf“ ( Jesaja 45:18 ).Dieselben Worte „öde“ und „leer“ werden für Edom ( Jesaja 34:11 ) und für Israel ( Jeremia 4:23 ) verwendet, wenn diese Nationen unter Jehovas Rache und heftigen Zorn geraten sind.Zwischen dem ersten und dem zweiten Vers von Genesis 1 war also eine feierliche Änderung eingetreten .Wir wissen nicht, wie viel Zeit zwischen diesen beiden Versen vergangen ist; möglicherweise könnten die langen Perioden, von denen Geologen sprechen, dort einfließen.In Vers 2 finden wir die Erde als Schauplatz von Unordnung und Dunkelheit.In einer solchen Szene werden Gottes Bewegungen und Aktivitäten als stattfindend dargestellt – Aktivitäten, die am sechsten Tag enden, sodass Gott am siebten Tag ruhte.

Dies weist gleich zu Beginn auf das ganze Thema der Schrift hin.Es ist die Entfaltung dessen, wie Gott in einer Situation moralischer Unordnung gearbeitet hat und arbeiten wird, um einen Zustand der Dinge herbeizuführen, in dem Er ruhen kann – eine Szene der Ordnung, des Lebens und der Fruchtbarkeit, in der alles sein wird

unter der Herrschaft des Menschen nach seinem Bild und nach seinem Ebenbild.Dieses gesegnete Ende wird in der kommenden Welt erreicht werden, wenn Gott „alle Dinge in Christus, die Dinge in den Himmeln und die Dinge auf der Erde, leiten wird“.Das ist das „Wohlgefallen, das er sich zur Verwaltung der Fülle der Zeiten vorgenommen hat“, Epheser 1:9 , 10.So hat Genesis 1 die Ordnung der kommenden Welt im Blick und die verschiedenen Elemente, die dafür wesentlich sind.Gott hatte das Ende von Anfang an vor Augen.Wir haben hier also nicht nur einen göttlichen Bericht darüber, wie die Erde als Wohnort des Menschen vorbereitet wurde, sondern auch vieles, was von spiritueller Bedeutung ist.Ich denke, wir könnten erwarten, dass es so wäre, dass es eine Übereinstimmung oder Analogie zwischen Gottes materiellen Werken und seinem Handeln im spirituellen Bereich geben würde.Dieses Kapitel macht uns auf vollkommene und göttliche Weise mit der Ordnung der gegenwärtigen materiellen Schöpfung bekannt, aber es schlägt auch typisch große Prinzipien vor, die von tiefstem Interesse und größter Bedeutung sind.

In der Erde ...Abfall und leer", und "Dunkelheit ...auf dem Angesicht der Tiefe", sehen wir eine Szene, in der Gott weder Freude noch Ruhe finden konnte – ein eindrucksvolles Bild des Zustands des Menschen, der unter die Macht der Sünde, Satans und des Todes gefallen ist und ohne die Erkenntnis Gottes .Aber es ist ein Segen zu sehen, dass Gott, obwohl er in einem solchen Zustand nicht ruhen konnte, sich dort bewegte und arbeitete.„Der Geist Gottes schwebte über dem Wasser“.Das verwendete Wort deutet auf liebevolles Interesse hin, denn es ist das gleiche wie in Deuteronomium 32:11 : „Wie der Adler sein Nest aufwühlt, schwebt er über seinen Jungen“.Es hat etwas von der Fürsorge göttlicher Liebe zu sagen, die

dort seine Tätigkeit entfalten würde, wo alles ruiniert war, um Bedingungen zu schaffen, die man als „sehr gut“ bezeichnen konnte und in denen Gott ruhen konnte.

Bevor das Werk der sechs Tage begann, gab es diese primäre Bewegung des Geistes Gottes.In einer gefallenen und zerstörten Welt, in der alle unter Sünde und Tod gekommen sind, muss es eine Bewegung des Heiligen Geistes in den Seelen der Menschen geben, als Ausgangspunkt für jedes Ergebnis für Gott.Die Wiedergeburt muss bewirkt werden; sonst würde göttliches Licht vergebens scheinen.In allen Zeitaltern und Dispensationen war dies wesentlich und wird es immer sein.Wir lesen, dass „Jesus selbst sich ihnen nicht anvertraute, weil er alle Menschen kannte, und dass er es nicht nötig hatte, dass irgendjemand von den Menschen Zeugnis gab, denn er selbst wusste, was im Menschen war“, Johannes 2:24, 25 .Es gibt nichts im Menschen, dem Gott vertrauen kann, bis die Menschen neu geboren sind.Vom natürlichen Menschen heißt es: „Es gibt keinen Gerechten, nicht einmal einen, keinen Verständigen, keinen Gottsuchenden...Vor ihren Augen ist keine Gottesfurcht“, Römer 3,10-18 .Deshalb muss Gott den Weg für das Hereinkommen des göttlichen Lichts durch diese geheimnisvolle Operation bereiten, die nicht verfolgt werden kann.„Es ist notwendig, dass ihr neu geboren werdet.Der Wind weht, wo er will, und du hörst seine Stimme, aber du weißt nicht, woher er kommt und wohin er geht: also ist jeder, der aus dem Geist geboren ist“, Johannes 3:7, 8 .Das Predigen des Evangeliums würde nichts bewirken, wenn Gott nicht souverän in den Seelen der Menschen durch Seinen Geist wirken würde, um sie neugeboren zu machen.Der Mensch, der gefallene Sünder, ist als solcher hoffnungslos verloren, denn er begehrt Gott nicht, und wenn das Licht Gottes in Christus zu ihm gebracht wird, hasst er es und lehnt es ab.

Die Platte des Fotografen muss in ein Bad mit Lösung gelegt werden, um sie lichtempfindlich zu machen, und durch die Wiedergeburt wird der Mensch für das göttliche Licht empfänglich, so dass, wenn dieses Licht für ihn scheint, es sein Gewissen erregt und sein Herz bewegt ein effektiver Weg zu Gott.Aber abgesehen von der Wiedergeburt würde selbst das Strahlen des göttlichen Lichts nichts bewirken, denn es gäbe nichts im Menschen, was es wertschätzen oder darauf reagieren könnte.Damit die Wiedergeburt eine grundlegende Notwendigkeit ist.

Dann am ersten Tag „sagte Gott: Es werde Licht.Und es wurde Licht“.Dass Gott das Licht befiehlt, ist sehr bedeutsam für das Einbringen Christi, denn alles wahre Licht, das für den Menschen geschienen hat, war das Licht Christi.Er erstrahlte viertausend Jahre, bevor Er in Person erschien, in Verheißung.Das ganze Alte Testament hindurch schien das Licht immer mehr in der Verheißung, aber jetzt, da Christus gekommen ist, gestorben und auferstanden ist und zur Rechten Gottes verherrlicht wurde, ist der vollkommene Tag da.„Es ist der Gott, der gesprochen hat, dass aus der Finsternis Licht leuchten solle, der in unseren Herzen erstrahlt hat zum Aufleuchten der Erkenntnis der Herrlichkeit Gottes im Angesicht Jesu Christi“, 2. Korinther 4,6 .Das ist die volle Herrlichkeit des Lichts.Aber das Licht war von Anfang an „gut“: Wie gut war zum Beispiel das Licht von Genesis 3:15 und Kapitel 22:18!

Als Licht hereingebracht wurde, "teilte Gott zwischen Licht und Dunkelheit".Dies ist ein grundlegendes Prinzip; Licht und Dunkelheit konnten nicht zusammen bestehen.Satan versucht immer, sie zu vermischen.Aber Paulus sagt: „Lasst euch nicht mit Ungläubigen ins Joch spannen; denn welche Teilhabe besteht zwischen Gerechtigkeit und Gesetzlosigkeit?oder welche Gemeinschaft des Lichts mit der Finsternis?und welche Zustimmung Christi mit Beliar, oder welcher Teil

für einen Gläubigen zusammen mit einem Ungläubigen?“ ( 2. Korinther 6:14 , 15.) Und in Jesaja 5,20 lesen wir: „Weh denen, die Böses gut und Gutes böse nennen, die Finsternis in Licht und Licht in Finsternis verwandeln“.Es ist wichtig, die Dinge beim richtigen Namen zu nennen.„Gott nannte das Licht Tag und die Dunkelheit Nacht“.Wenn Christus Licht für unsere Herzen wird, erkennen wir, dass alles, was nicht Christus entspricht, Finsternis ist und wir daher keine Gemeinschaft mit ihm haben können.Die Ablehnung Christi hat die Welt als solche in Finsternis zurückgelassen, aber Er kommt wieder und wird den Tag bringen.Inzwischen sind die Gläubigen an der Tagesordnung – Söhne des Lichts.Daher sollen sie mit den unfruchtbaren Werken der Finsternis keine Gemeinschaft haben, sondern sie tadeln.Die Menschen in der Welt mögen von Fortschritt und zunehmendem Licht sprechen, aber die Söhne des Lichts betrachten es als Dunkelheit, weil Christus nicht darin ist.Sie bekennen Christus und stehen abgesondert von der moralischen Dunkelheit um sie herum.

Die Worte „Es wurde Abend und Morgen“ werden in diesem Kapitel sechsmal wiederholt, aber „Abend“ wird in Verbindung mit dem siebten Tag nicht erwähnt.Dies entspricht der Tatsache, dass es im Millennium kein Abendlamm gibt (siehe Hesekiel 46: 13-15).Der Gedanke an den Abend fällt weg.Andererseits findet sich in Daniel 8,14 der bemerkenswerte Ausdruck „abends morgens“ (siehe Rand zu A.v.) in Bezug auf die Zeit des Abfalls.Alle diese Morgen haben wirklich den Schatten des Abends auf sich, denn es gibt kein göttliches Licht in ihnen.Tatsächlich sind alle Morgen des Menschen wirklich Abende.Hin und wieder glauben die Menschen, dass ihnen durch irgendeine neue Regierungsform, neue Gesetzgebung, Bildung, einen Völkerbund oder etwas Ähnliches ein neuer Tag bevorsteht.Aber

die neuen Tage des Menschen sind alle Abendmorgen; es sind Morgen, die von Anfang an den Schatten des Abends tragen.Das wahre Licht fehlt ihnen.Aber es kommt ein Tag, dessen Morgen wolkenlos sein wird, eingeleitet durch den Aufgang der Sonne der Gerechtigkeit, und an diesem Tag gibt es keinen Abend.Für die Heiligen geht es in den endlosen Tag der Ewigkeit über.

Am zweiten Tag bringt Gott das Firmament oder die Weite herein, und es wird eine Trennung zwischen dem, was darunter und dem, was darüber ist, und Gott nennt es Himmel.Ich nehme an, es ist wirklich die Atmosphäre; eine Sphäre, die sich deutlich von den „Wassern“ unterscheidet, die sie teilt.Es spricht moralisch, so würde man meinen, von einem himmlischen Charakter der eingebrachten Dinge, die zur heimischen Luft werden, in der der Glaube frei atmen kann.Wir haben bemerkt, wie Gott das Licht Christi in kostbaren Verheißungen gab, aber er gab Seinen Heiligen auch von sehr früher Zeit an den Gedanken an das, was himmlisch war, und dies wurde zu einem sehr trennenden Prinzip, wie wir in Hebräer 11,8-16 sehen .Abraham wartete auf die Stadt, die Fundamente hat, und diese Stadt ist eine himmlische.Isaak und Jakob waren Erben der Verheißung mit Abraham, und sie suchten ein himmlisches Land.Sie atmeten, könnte man sagen, die Atmosphäre himmlischer Hoffnungen, und ihre trennende Kraft machte sie zu „Fremden und Fremdlingen auf der Erde“.Dieses Trennungsprinzip zwischen dem, was „unter“ und dem, was „oben“ ist, hat seine Macht von diesem Tag an bis heute bekannt gemacht und die Heiligen als himmlisch in Hoffnung und Charakter gekennzeichnet.

Wenn wir wirklich das Licht der Gotteserkenntnis in Christus haben, brauchen wir eine neue Atmosphäre.Es gibt niemanden auf der Welt, der unsere Freuden oder unsere Übungen teilen oder mit ihnen sympathisieren könnte; Wir können nur unseren passenden finden

Atmosphäre im Kreis der Brüder.Wie könnte ein wirklich zu Gott Bekehrter in einer Atmosphäre atmen, die aus Götzendienst, Hass und Gesetzlosigkeit besteht?Er sehnt sich danach, bei seiner eigenen Gesellschaft zu sein; Er liebt die Brüder und hat somit den Beweis, dass er vom Tod zum Leben übergegangen ist.

Dann, am dritten Tag, erscheint das trockene Land.Ich denke, wir können im trockenen Land ein Bild dessen sehen, was in Stabilität besteht und für Gott fruchtbar wird.Es kann als typisch für den besonderen Ort angesehen werden, den Israel als göttlich berufen hatte, getrennt von den Nationen um sie herum und von Gott geordnet.Wir können in der Schrift nicht übersehen, wie unverwechselbar der Platz Israels war und wie es Gottes Gedanke war, dass sie ein göttlich geordnetes und fruchtbares Volk sein sollten, um Sein Lob vor den Nationen zu zeigen.Als Hüter und Hüter der Verheißungen und moralisch an der Stabilität dieser Verheißungen teilhabend, und wie es das göttliche Gesetz und Zeugnis befiehlt, würde Israel dem „trockenen Land“ antworten.In Wirklichkeit war dies jedoch nur in einem kleinen Rest der Fall; Israel nach dem Fleisch versäumte es, auf den göttlichen Gedanken zu antworten.Sie waren wie andere Menschen unter Sünde und Tod und waren auch Gesetzesbrecher.Die Betrachtung dessen bereitet uns darauf vor, die Tatsache zu würdigen, dass der dritte Tag in der Schrift oft einen Hinweis auf die Auferstehung hat.

Die Verheißungen, die Abraham gegeben wurden, brachten das Licht einer Ordnung der Dinge ins Licht, die in der kommenden Welt errichtet werden wird und die – der Mensch, was er ist – vom Kommen Christi, seinem Tod und seiner Auferstehung abhängig ist.Abraham musste lernen, dass der Gott, an den er glaubte, derjenige war, der die Toten lebendig machte.Das Versprechen kam zu einem, dessen eigener Körper

war bereits tot, um gleich zu Beginn den Charakter der Macht zu erfahren, die die Verheißung begründen würde.Dass er die Lektion gelernt hatte, war deutlich zu sehen, als er Isaac anbot.Die Verheißungen, die er sich selbst gegeben hatte, hielt er im Glauben an Gottes Auferstehungskraft, um Isaak zu opfern und ihn in Gestalt von den Toten aufzunehmen.So wurde der Glaube gelehrt, die Errichtung von allem, was in Gottes Gedanken und Verheißungen war, durch eine Macht zu suchen, die wirken konnte, wo auf der Seite des Menschen alles Tod war.Es war nicht nur so, dass ein Mensch und seine Nachkommenschaft von der Verwirrung und dem Götzendienst der Babel-Welt getrennt wurden, sondern ihnen wurde auch etwas über die Tatsache beigebracht, dass der Tod auf ihnen lastet und dass daher alle göttlichen Verheißungen und Segnungen in der Kraft der Auferstehung begründet sein müssen .

Später, an einem neuen Ausgangspunkt der Geschichte Israels, gab ihnen Jehova das Passah – eine deutliche, typische Lektion über ihren eigenen Zustand unter Tod und Gericht und darüber, dass Jehovas Verheißungen und Bund nur auf der Grundlage des Todes errichtet werden konnten Christi für sie.Und so wie alles, was sie in der Vergangenheit waren, typisch darauf beruhte, werden sie es eines zukünftigen Tages in moralischer Realität erfassen müssen, bevor sie wirklich als göttlich geordnetes und fruchtbares Volk angesehen werden.

Christus ist in unendlicher Gnade in den Tod gekommen, der über dem Menschen lag, aber er ist aus dem Tod hervorgegangen, um das stabile und unvergängliche Fundament einer Ordnung der Dinge zu werden, die von Fruchtbarkeit und Leben geprägt ist.Wir sind jetzt zu „sicheren Gnaden“ gekommen, zu Dingen, die in allen Dingen geordnet und sicher sind.Wir können jetzt für einen anderen sein, sogar für Ihn, „der aus den Toten auferstanden ist, damit wir gebären können

Frucht für Gott“, Römer 7:4 .Als Folge davon, dass „trockenes Land“ erscheint, finden wir auf der Erde „Kräuter hervorbringende Samen“ und „Obstbäume, die Früchte nach ihrer Art hervorbringen, deren Samen in ihnen sind“.Nichts als das, was in Beziehung zu Christus steht, ist für Gott wirklich stabil oder fruchtbar.Die Versammlung steht jetzt in Beziehung zu Ihm; Israel wird an einem zukünftigen Tag sein; dann werden sie, da sie die sichere Barmherzigkeit Davids in einem auferstandenen Christus haben, zu Gottes Wohlgefallen stabil und fruchtbar sein.Inzwischen haben die Heiligen der Versammlung diesen Platz.

Dann, am vierten Tag, werden Lichter in der Weite des Himmels aufgestellt, „um die Erde zu erleuchten...das große Licht, um den Tag zu beherrschen, und das kleine Licht, um die Nacht zu beherrschen, und die Sterne“.Dies scheint eindeutig den Gedanken Gottes anzudeuten, dass die Erde im Licht dessen sein sollte, was in den Himmeln steht, und unter himmlischer Herrschaft oder Einfluss.Der verherrlichte Jesus ist „das große Licht“ im Himmel.Als Er hier war, besuchte „der Tagesanbruch aus der Höhe“ die Menschen, und Er war „das Licht der Welt“, aber die moralische Dunkelheit, in der Er erschien, war so dicht, dass sie das Licht nicht erfasste.Er ist jetzt als auferstandener und verherrlichter Mensch im Himmel, und in der kommenden Welt wird Er öffentlich als die Sonne der Gerechtigkeit aufleuchten.Aber in der Zwischenzeit sind diejenigen, die an ihn glauben, im Licht seines Leuchtens.„Die Welt sieht mich nicht mehr; ihr aber seht mich“ ( Johannes 14:19 ); „Wir sehen Jesus...mit Herrlichkeit und Ehre gekrönt“, Hebräer 2,9 .Was an einem anderen Tag von Jerusalem wahr sein wird, „Erhebe dich, leuchte, denn dein Licht ist gekommen“, gilt jetzt geistlich für Seine Heiligen.„Darum sagt er: Erwache, der du schläfst, und stehe auf von den Toten, und der Christus wird dir leuchten“, Epheser 5,14 .

Das liegt daran, dass die Versammlung im Licht Christi steht

dass sie dem Mond antwortet – dem untergeordneten Licht.Israel wird auch an einem zukünftigen Tag an der Stelle des „kleinen Lichts“ sein, wenn es als „Neumond“ ( Psalm 81:3 ) von neuem in den Glanz Christi kommen wird.Der Mond scheint nur so, wie er im Licht der Sonne steht; so wird die Gemeinde, die im Licht Christi bleibt, durch die Nacht der Verwerfung Christi zu einer Leuchte.Die Heiligen sind im Licht des Tages; tatsächlich sind sie durch dieses Licht gezeugt worden; sie sind Söhne des Lichts und des Tages; daher soll ihr Gang einen dem Tag angemessenen Charakter haben.Sie sollen als himmlische Leuchten in der Welt leuchten; Philipper 2:15 .

Christus ist die Sonne des spirituellen Universums, und alles andere Licht ist sein reflektiertes Licht, sei es in der Versammlung, in Israel oder in einzelnen Heiligen.Während die Sonne abwesend ist, scheint der Mond; so scheint jetzt himmlisches Licht durch die Heiligen der Versammlung; und nach und nach, wenn der Mond untergegangen ist, werden die Sterne erscheinen. In Daniel 12:3 heißt es: „Und die Weisen werden leuchten wie der Glanz der Weite, und die viele zur Gerechtigkeit führen wie die Sterne von Ewigkeit zu Ewigkeit“.Das bezieht sich auf den Rest der Unterwiesenen an einem zukünftigen Tag.Christus ist gegangen, und die Gemeinde wird bald gehen; danach werden andere Heilige als Gefäße göttlichen Lichts in Sicht kommen, wie wir in und nach Offenbarung 7 sehen .

Die Lichter werden gemacht und eingestellt, um zu herrschen.So wird es in der kommenden Welt sein; Die Nationen werden im Licht der himmlischen Stadt wandeln.Es wird keine Ungehorsamkeit oder Gesetzlosigkeit geben; Sie werden im Licht Gottes wandeln, das in der Stadt scheint.In der heutigen Zeit regiert die Versammlung in dem Sinne, dass sie heilige und göttliche Einflüsse auf die Menschen ausstrahlt.Von denen, die gehen, strahlt göttliches Licht aus

in Gerechtigkeit, Heiligkeit und Liebe.Es ist oft beobachtet worden, dass Männer, die es gewohnt sind, Schimpfwörter zu verwenden, dies in Gegenwart eines Christen unterlassen.Da gibt es einen Einfluss.Der Heilige im Licht Christi ist mit glänzender Rüstung bekleidet; er trägt die Rüstung des Lichts, und es wirkt auf die Menschen: Wie oft sind die in Not oder Gefahr froh, einen Christen in ihrer Nähe zu haben!Sie erkennen das Leuchten und wissen, dass etwas Nützliches darin liegt.

Dann haben wir den Gedanken, dass die Lichter „für Zeichen und für Jahreszeiten sind, ...und zwischen Licht und Finsternis zu trennen".Dies ist im moralischen Sinne am wichtigsten.Der Christ sollte in Bezug auf Zeiten und Jahreszeiten intelligent sein.Die Sonne ging in dieser Welt durch ihre Ablehnung von Christus unter.Nun ist die Versammlung eine Leuchte als das Gefäß des Heiligen Geistes; hier wohnt eine göttliche Person in den Heiligen, und göttliches Licht scheint den Menschen durch ein Gefäß, das antitypisch dem Mond entspricht.Nach und nach wird Licht durch andere Heilige scheinen.Vor einigen Jahren wurde ein Buch geschrieben, um zu beweisen, dass das Millennium gekommen war!Er konnte kaum die Jahreszeiten oder den Unterschied zwischen Tag und Nacht gekannt haben; spätere Ereignisse müssen seine Theorien ziemlich durcheinander gebracht haben!

Die ersten vier Tage können als die Festlegung der Lebensbedingungen betrachtet werden; dann am fünften und sechsten Tag wird das Leben selbst eingeführt.Die Lebensbedingungen sind Licht, Atmosphäre, Nahrung und Herrschaft.Das Licht , in dem geistliches Leben möglich ist, ist die Offenbarung Gottes.Dann findet sich, wie wir schon bemerkt haben, im Kreise der Brüder, wo geistliche Zuneigungen wirken, eine den Gottkennern angemessene Atmosphäre .Dann muss das Leben durch Nahrung aufrechterhalten werden;

das ist sehr wichtig. Johannes 6 spricht von Nahrung – dem Brot des Lebens.Und schließlich gibt es eine himmlische Herrschaft ; es gibt keine Gesetzlosigkeit in der Sphäre des Lebens.Dunkelheit, Ignoranz gegenüber Gott, Götzendienst, Hass und Gesetzlosigkeit; all das ist Tod .Aber wenn das Licht Gottes hereingebracht wird, werden Liebe und Gehorsam in einer angemessenen Atmosphäre in Bewegung gesetzt und durch geeignete Nahrung und unter himmlischer Herrschaft aufrechterhalten, und es gibt Leben .

Am fünften und sechsten Tag sehen wir eine Szene voller Leben.Gott ist der lebendige Gott, und er erfreut sich am Leben; das fällt einem schon in der Natur auf.Gott, der die Bedingungen des Lebens geschaffen hat, erfreut sich am Überschwang des Lebens und am Wachstum und Wachstum.„Lebende Seelen“ sind solche, die die Bedingungen des Lebens genießen können.Selbst bei den unintelligenten Geschöpfen dachte Gott, dass sie sich an den Bedingungen erfreuen sollten, in die sie gestellt wurden.Sobald lebendige Seelen erschaffen wurden, segnete Er sie; es war seine erste moralische Handlung; und der Beweis seines Segens war Fruchtbarkeit und Wachstum.Dies ist die unfehlbare Begleitung der Lebensenergie.Die Lebensbedingungen im spirituellen Sinne sind nun geschaffen, und unsere Übung sollte darin bestehen, uns ihrer zu bedienen.Dabei werden wir uns des Segens Gottes erfreuen.

Am fünften Tag wimmeln die Wasser, und am sechsten Tag bringt die Erde lebendige Seelen hervor.Sowohl die Fische des Meeres als auch die Lebewesen der Erde wurden von der Weisheit Gottes als Figuren aufgegriffen, um das gegenwärtige Wirken Seiner Gnade darzustellen.Die Fische im Meer repräsentieren den Menschen in seinem natürlichen Zustand und Element, von dem sie genommen werden müssen, wenn sie in den Segen des Reiches Gottes eingehen sollen.Der Herr macht diejenigen, die ihm folgen, zu „Menschenfischern“ ( Matthäus 4:19 ).

und die ins Meer geworfene Wade ist eines der Gleichnisse des Königreichs der Himmel.In diesem Zusammenhang finden wir, dass es gute und wertlose Fische gibt, wobei die guten Fische diejenigen darstellen, in denen ein göttliches Werk ist, die in Gefäße gesammelt werden können.Und zweifellos ist das Netz voller großer Fische, die in Johannes 21 ins Land gezogen werden , ein Bild der großen Versammlung für den tausendjährigen Segen an einem anderen Tag.Das Netz reißt dann nicht, und es gibt keinen Hinweis auf einen wertlosen Fisch in diesem Netz.

Während wir vom Meer sprechen, können wir die bemerkenswerte Tatsache bemerken, dass auf der neuen Erde „das Meer nicht mehr existiert“, Offenbarung 21:1 .Das Meer und das damit verbundene Leben sind nur für die Zeit; aber die Erde verbleibt im ewigen Zustand, sie spricht von dem, was beständig und beständig ist, was wirklich von geistiger Ordnung ist.Das Spirituelle allein ist ewig.

Dann werden die lebenden Geschöpfe der Erde in dem Gefäß gesehen, das „wie ein großes Tuch herabsteigt, an den vier Ecken gebunden und auf die Erde herabgelassen wird“, für die Anweisung von Petrus in Apostelgeschichte 10 .Petrus musste lernen, niemanden gemein oder unrein zu nennen.Er musste von seinem Standpunkt als Jude, von dem aus er die Heiden als unrein ansah, zu einer spirituellen Sicht der Dinge, entsprechend der Universalität des Gedankens der göttlichen und himmlischen Gnade, bewegt werden.Er musste den weiten Umfang der Gnade lernen, ihre universelle Tragweite, und sehen, dass Gott durch den Tod Christi die Reinigung für die Menschen herbeigeführt hatte, damit sogar Nichtjuden die Vergebung der Sünden haben und den Geist durch den Glauben an den auferstandenen Christus empfangen können .

Die ganze Arbeit der sechs Tage bis zum Zeitpunkt der Erschaffung des Menschen bestand darin, eine Sphäre zu schaffen, in der der Mensch gemäß den Gedanken in Herrschaft gesetzt werden konnte

Gott.Die Erschaffung des Menschen war ein höchst feierlicher und überlegter Akt.Gott berät sich gleichsam mit sich selbst darüber.„Lasst uns Menschen machen nach unserem Bild, nach unserem Gleichnis, und sie sollen herrschen über die Fische des Meeres und über die Vögel des Himmels und über das Vieh und über die ganze Erde und über alles Gewürm kriecht auf der Erde".

Adam war „das Bild dessen, der kommen wird“; alles soll unter die Herrschaft Christi kommen.In Psalm 8 heißt es vom Menschensohn: „Du hast ihn zum Herrscher gemacht über die Werke deiner Hände; du hast ihm alles unter die Füße getan: Schafe und Rinder alle und auch die Tiere des Feldes; Vögel des Himmels und Fische des Meeres, alles, was die Pfade der Meere durchzieht“.Jedes geschaffene Wesen wird Christus untertan gemacht.Und wir sehen in Adam als Figur den Charakter des Einflusses, den Er zur Geltung bringen wird.

Der erste offenbarte Gedanke in Bezug auf den Menschen war, dass er das Ebenbild – der sichtbare Repräsentant – Gottes im Universum sein sollte.Gott hat diese besondere Würde und Größe für das Geschöpf Seiner Freude vorgesehen.Aber bei dieser Enthüllung des göttlichen Geistes müssen wir über Adam hinaus auf den Einen blicken, dessen Gestalt er war.Gottes Gedanke war es, ein glorreiches Oberhaupt des gesamten Lebenssystems zu haben, das fähig ist, alle Dinge zu beherrschen und sie zu seinem Wohlgefallen zu halten.Christus ist das „Ebenbild des unsichtbaren Gottes, der Erstgeborene aller Schöpfung“, Kolosser 1,15 .Das heißt, wenn Er hereinkommt, nimmt Er den ersten Platz ein, wie Adam es in der Figur getan hat.Alles ist in Einem zusammenzufassen; Ob das Himmlische oder das Irdische, alles muss in Christus zentriert sein.In der Tat ist nichts im Universum richtig, was nicht in Christus zentriert ist.

„Niemand hat Gott je gesehen“, Johannes 1,18 .

Das machte es notwendig, dass man als Ebenbild des unsichtbaren Gottes eintreten sollte.„Der eingeborene Sohn, der im Schoß des Vaters ist, der hat ihn verkündigt“.Der Gott, den niemand gesehen hatte, wurde nun vollkommen in einem Menschen gesehen, einem, in dem alles, was Gott ist, vollständig dargelegt wurde.Es ist notwendig, vorsichtig zu sein, wenn wir in Bezug auf Christus von „Ähnlichkeit“ sprechen, weil wir uns immer daran erinnern müssen, dass Christus Gott ist .Und zweifellos können wir die Weisheit des Geistes in der Tatsache erkennen, dass, obwohl von ihm im Neuen Testament definitiv als das „Ebenbild“ Gottes gesprochen wird, nicht so von ihm als „Ebenbild“ gesprochen wird.Aber wir können ihn als den gesegneten gesalbten Mann betrachten, der sich in Liebe zu Gott bewegte .„Der Christus hat uns geliebt und sich selbst für uns hingegeben als Gabe und Opfer für Gott zum wohlriechenden Geruch“, Epheser 5,2 .Und er kann allem, was unter seinen Einfluss kommt, Impulse geben, damit es in moralischer Übereinstimmung mit Gott gefunden wird.Er wird nicht nur als das „Bild“ das ganze Universum mit dem Licht Gottes bestrahlen, sondern Er wird einen solchen Impuls gottwärts geben, dass es „Gleichheit“ – perfekte moralische Entsprechung – mit Gott im ganzen riesigen System geben wird dessen glorreiches Haupt er sein wird.Diese „Ebenbildlichkeit“ wird allesamt von Ihm abgeleitet sein.Gott wird alles unter die Herrschaft dieses gesegneten Mannes bringen.

Und Er herrscht durch die Liebe, denn wenn Er das Ebenbild Gottes ist, ist Er notwendigerweise der Begründer der Liebe Gottes, denn Gott ist Liebe.Bild ist die Offenbarungsseite, und Ähnlichkeit ist eher die vollkommene Übereinstimmung mit der Offenbarung in einem Menschen.Alles wird unter den Einfluss und die Herrschaft dieses Mannes kommen, und unter seiner Herrschaft und Führung wird alles zum Wohlgefallen Gottes gehalten werden.Wenn wir unter Seine Herrschaft kommen und

Headship alles ist eingestellt.Einer unter der Herrschaft Christi wird ein guter Ehemann, Vater, Mutter, Kind oder Diener sein; in welcher natürlichen Beziehung auch immer er sich befindet, er wird zum Wohlgefallen Gottes ausgefüllt werden; und er wird auch im Bereich des Geistigen recht haben.

„Erfülle die Erde und unterwerfe sie“.Das deutet auf die Macht in Christus hin, jedes gegensätzliche Element zu unterwerfen; und dann wird er alles mit sich selbst als Haupt in Übereinstimmung bringen.Er wird „unseren Leib der Erniedrigung in Gleichförmigkeit mit seinem Leib der Herrlichkeit verwandeln, gemäß dem Wirken der Macht, die er hat, ja, um sich alles zu unterwerfen“, Philipper 3,21 .Unterdessen vollzieht sich das Überwältigen und Umwandeln jetzt geistig als die Wirkung der Macht dessen, der das Bild und nach dem Ebenbild Gottes ist; indem man den gesegneten Einfluss Gottes zur Geltung bringt, wird alles gedämpft.

Es ist interessant zu sehen, dass hier die Frau sozusagen in den Mann eingeschlossen ist.„Lasst uns den Menschen nach unserem Bild machen...und lass sie herrschen...Gott hat den Menschen erschaffen...männlich und weiblich erschuf er sie “.Die Versammlung ist in Christus eingeschlossen; vor Grundlegung der Welt hatte Gott die Heiligen in Christus erwählt; Epheser 1:4 .„Er hat uns das Geheimnis seines Willens kundgetan, nach seinem Wohlgefallen, das er sich zur Verwaltung der Fülle der Zeiten vorgenommen hat, alle Dinge in Christus zu leiten...an dem, an dem wir auch ein Erbe erworben haben, vorher bestimmt nach dem Vorsatz dessen, der alles wirkt nach dem Ratschluss seines eigenen Willens“, Epheser 1,9-11 .Das entspricht dem, was wir in Genesis lesen.Wir sehen Christus am Ende von Epheser 1 als universelles Haupt und die Versammlung mit Ihm und Seine Fülle.

Dann „segnete sie Gott; und Gott sprach zu ihnen: Seid fruchtbar und vermehrt euch und füllt die Erde und macht sie euch untertan“.Segen liegt auf der Linie der Vermehrung und Vermehrung, denn Gott ist der lebendige Gott, und Er erfreut sich an dem, was lebt und sich vermehrt; bei Ihm steht nichts still.Die eigentliche Herrlichkeit des Menschensohnes besteht darin, dass er eine Welt mit Frucht für Gott füllen kann; Dafür ist er in den Tod gegangen.Gott freut sich sehr über den Gedanken an Vermehrung; Das Christentum begann mit zwölf Männern, und die Vermehrung hat sich fortgesetzt, bis es in diesem Moment heilige Myriaden von Heiligen auf der Erde gibt, trotz allem, was die Leute über den Mangel an Bekehrungen sagen!Gott hat wunderbare Bedingungen der Fruchtbarkeit und Vermehrung in Christus geschaffen, und jede Seele, die durch göttliche Gnade bekehrt wird, ist der Beweis dafür.Es ist wunderbar, dass es durch den Segen Gottes so viele Herzen gibt, die in der Lage sind, aufzunehmen, was Gott ist, sich daran zu erfreuen und Ihn zu preisen.Das ist die Frucht, nach der Gott sucht.Gott schätzt das menschliche Herz; das Herz eines Geschöpfes, das dazu geschaffen ist, Ihn zu erkennen; das Herz eines Geschöpfes, das in die tiefsten Tiefen versunken ist, nun aber durch die Erlösung zu Gott gebracht wird.Gott strebt danach, solche Herzen zu haben, um Ihn zu preisen.

In Adam und Eva war eine Kraft des natürlichen Lebens, die die Erde erfüllt hat.Alle Millionen auf der Erde sind die Frucht dieses Paares.Es ist ein Hinweis auf die Kraft des Lebens in Christus – das Weizenkorn, das in die Erde fiel und starb und viel Frucht hervorbrachte.Er kann durch den Tod das Universum mit Frucht für Gott füllen.

Wenn diese Lebenskraft in uns wirken soll, brauchen wir lebendige Nahrung.So bekommen wir am Ende des Kapitels den Gedanken an Essen.„Ich habe dir jedes Kraut gegeben

Samen produzieren...und jeder Baum, auf dem die Frucht eines Baumes ist, der Samen hervorbringt: er soll euch Nahrung sein“.Es sind Kräuter, die Samen produzieren, und Früchte, die Samen produzieren, die dem Menschen als Nahrung gegeben werden.Samen haben etwas Lebendiges; Es ist Nahrung, die die Kraft des Lebens in sich trägt.Niemand hat jemals in der Natur etwas Wunderbareres gesehen als einen Samen; es ist oft ein winziges Ding, und doch wer kann seine Möglichkeiten erkennen?Darin mag die Kraft liegen, einen Wald zu erzeugen, der die Erde bedecken würde.Es ist wichtig zu sehen, dass der Mensch Nahrung haben muss, die die Kraft des Lebens enthält; Saat- und Fruchtsaat enthält lebenswichtige Elemente.Sie sind von Fortpflanzungskraft geprägt.

Viel spirituelle Schwäche lässt sich auf die Art der Nahrung zurückführen, von der die Menschen leben.Wir müssen Halt haben.Der Herr könnte sagen: „Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von jedem Wort Gottes“; und wieder: „Ich habe Fleisch zu essen, von dem ihr nichts wisst“; und weiter: „Wie mich der lebendige Vater gesandt hat und ich vom Vater lebe;Der Gedanke an Speise wird bis in die Auferstehung fortgeführt, denn der Herr nahm als Auferstanden Speise zu sich; und selbst in der himmlischen Stadt gibt es den Baum des Lebens zur Speise.All dies zeigt, welch weitreichendes Prinzip der Nachhaltigkeit Essen suggeriert.

Es ist wichtig, dass wir lebenswichtige Nahrung bekommen.Wir sollten uns fragen: Gibt es das Prinzip des Lebens in dem, wovon ich mich ernähre?Wenn nicht, ist es nicht gut.Wir sollten immer nach dem Saatprinzip suchen.Sogar für die Tiere war es „jedes grüne Kraut“; sie sollten essen, was frisch und voller Saft war.Wenn wir in geistiger Frische und Kraft sein wollen, müssen wir frische und lebendige Nahrung haben.

KAPITEL 2

In den Eröffnungsversen des zweiten Kapitels kommen wir zum siebten Tag, dem Tag, an dem Gott „von all seinem Werk, das er gemacht hatte“, ruhte.Es ist ein Segen, wenn man bedenkt, dass ein Tag kommen wird, an dem Gott in einer Szene ruhen wird, die das Produkt seines eigenen Werkes ist – eine Szene, die unter den Einfluss Christi gebracht wurde, wo alles durch lebendige Nahrung in der Energie des Lebens aufrechterhalten wird, und geprägt von Fruchtbarkeit und Wachstum.Gott wird dann Gefallen am Ergebnis seines eigenen Werkes finden.

Der Sabbat war später eine sehr wichtige Institution, eine besondere Verbindung zwischen Gott und seinem Volk.Gott hielt seinem Volk Israel immer den Gedanken an seine Ruhe und an die Bedingungen, unter denen er allein ruhen konnte, und seinen Wunsch, dass die Menschen diese Ruhe teilen sollten.Der Sabbat wurde zu einem ewigen Bund und Zeichen zwischen Gott und seinem Volk.

Gott inspirierte Mose dazu, auf der ersten Seite der Heiligen Schrift einen anregenden Überblick über die Bedingungen zu schreiben, die Seine Ruhe bringen werden, aber es braucht die ganze Schrift, um die vielfältigen göttlichen Wirkungen zu entfalten, die in der Ruhe Gottes hervorgehen werden.Es sollte beachtet werden, dass wir uns, wenn wir von der Ruhe Gottes sprechen, nicht auf den ewigen Zustand beziehen, sondern auf die Evangeliumszeit der Fülle der Zeiten, wenn alles in Christus seinen Höhepunkt erreicht.Alle Bedingungen des Lebens werden geschaffen und genossen, damit Gottes Gedanken bezüglich des Menschen auf Erden verwirklicht werden.Christus und die Versammlung werden die Vorherrschaft haben; Gott wird ruhen, und seine Heiligen werden an seiner Ruhe teilhaben.Wie gesegnet!

Der Herr, als er hier war, war „Herr des Sabbats“, und bei der Ausübung der Rechte, die mit diesem Titel verbunden sind, hat Er

würde heilen und Menschen befreien.Wie konnte es sogar für Menschen einen wahren Sabbat geben, solange sie vom Teufel unterdrückt wurden und unter tausend Krankheiten und Gebrechen litten?Und wie konnte es einen wahren Sabbat für Gott geben, während sich sein Geschöpf in einem solchen Zustand befand?Es ist ein schreckliches Zeugnis für den Zustand der Menschheit, dass der Herr nie im Zusammenhang mit dem Sabbat erwähnt wurde, außer dass er tat, was die Juden als ihn brechen betrachteten!Der Mensch war in solch schreckliche Knechtschaft gefallen, dass ihm keine Ruhe mehr möglich war, bis eine göttliche Befreiung für ihn bewirkt worden war, und so machte die Gnade den Herrn des Sabbats an diesem heiligen Tag zu einem Arbeiter. Deuteronomium 5:15 ist von großem Interesse, da es zeigt, dass das Gebot, den Sabbattag zu halten, an ein Volk gerichtet war, das von Jehova, ihrem Gott, aus der Knechtschaft befreit wurde.In einer Welt der Sünde und Knechtschaft konnte es für Gott keine Ruhe geben; daher musste der Herr sagen: „Mein Vater wirkt bis jetzt, und ich arbeite“.

Aber der siebte Tag ist sinnbildlich für die Zeit, in der alles nach Gottes Wohlgefallen in Ordnung gebracht wird; es spricht vom tausendjährigen Rest der weiten Schöpfung.Wir singen manchmal: --

"Froh ruht nun die weite Schöpfung
in ungestörter Ruhe".( Hymne 14 )

Aber wir singen es vorausschauend; es ist noch nicht wirklich so.Der erste Tag der Woche ist der charakteristische Tag des Christentums; es ist der Beginn einer neuen Zeit und steht wirklich in Beziehung zum Ewigen.Aber der siebte Tag steht in Beziehung zu den vorangegangenen sechs Tagen, in denen Gott in einem Schauplatz gewirkt hatte, in dem Unordnung und Dunkelheit herrschten, den er aber schließlich zu seinem Wohlgefallen brachte.Es hat also

im Hinblick auf das tausendjährige Zeitalter, wenn alles als Ergebnis göttlichen Wirkens so geordnet sein wird, dass Ruhe in genau die Szene gebracht wird, wo all die Unordnung und Dunkelheit waren.Es wird der Triumph Gottes in Bezug auf alle Zustände sein, die hier als Ergebnis der Sünde und der Macht Satans hereingekommen sind.

Ab Vers 4 werden Dinge im Zusammenhang mit der Erschaffung des Menschen und seiner moralischen Beziehung zu Gott ausführlicher aufgegriffen; daher wird der Name Jehova eingeführt – der Name der Beziehung.Die Erschaffung des Menschen ist von größter Bedeutung.„Und Jehovah Elohim bildete den Menschen, Staub von der Erde, und hauchte in seine Nase den Odem des Lebens; und der Mensch wurde eine lebendige Seele.“Es war etwas ganz anderes als die Erschaffung der Tiere.Der Mensch ist nicht nur eine lebendige Seele, sondern er hat einen Geist, der direkt von Gott eingeatmet wird; er wurde eine lebendige Seele, indem er einen Geist hatte.Er wurde als Geschöpf geschaffen, um in direkter moralischer Beziehung zu Gott zu stehen.Und es ist wichtig zu erkennen, dass jeder Mensch seinen Geist direkt von Gott erhält.

Es ist das Direkteste und Intimste, was man sich vorstellen kann, wenn Gott in die Nasenlöcher des Menschen haucht.Der Mensch ist ein Geschöpf: Er ist weder Gott noch ein Teil von Gott, wie die Torheit des Pantheismus behaupten würde; aber sein Geist lebt kraft des Einatmens Gottes.Der Mensch ist der Nachkomme Gottes; „in ihm leben und bewegen wir uns und haben unser Sein“; darauf kann nicht genug bestanden werden.Es ist seine Beziehung zu Gott, die den Menschen verantwortlich macht; und nichts wird die Menschen richtig oder glücklich machen, außer wenn ihre Beziehung zu Gott göttlich angepasst ist.Nachdem der Fall stattgefunden hat, ist der Mensch von Gott abgeirrt, und nichts wird ihn wieder in Ordnung bringen, außer zu Gott zurückgebracht zu werden.Das Eintreten in die Welt der

Sohn Gottes, Erlösung und das Geben des Geistes sind alle im Hinblick darauf, dass der Mensch zum Wohlgefallen Gottes wiederhergestellt wird.

Wenn Gott den Menschen durch Erlösung wiederherstellt, gibt er ihm seinen eigenen Geist; das ist mehr, als Adam unschuldig jemals hatte.Es ist Gottes Weg, wenn irgendetwas fehlschlägt, was Er eingerichtet hat, um etwas Besseres herbeizuführen.Er lässt in Seiner Weisheit zu, dass eine Ordnung existiert, in der es zu Misserfolgen kommen kann, und wenn es dazu kommt, sichert Er sich selbst größere Herrlichkeit und Seinen Geschöpfen größeres Glück, indem Er etwas Besseres einbringt.Vergeben zu werden, gerechtfertigt zu sein und den Geist zu haben, bringt einen an einen höheren und besseren Ort – in eine viel größere Nähe zu Gott – als Adam es als unschuldiges Wesen hatte.Der Christ hat durch die Erlösung den Geist Gottes, und das ist mehr als nur durch das Einatmen Gottes zu leben.Der Gläubige hat seinen eigenen Geist, aber er hat auch Gottes Geist, der mit seinem Geist Zeugnis ablegt; Römer 8:16 .

„Und Jehova Elohim pflanzte einen Garten in Eden ostwärts, und dort setzte er den Menschen, den er gebildet hatte“.Eden bedeutet Vergnügen; es suggeriert eine Szene der Freude, in der alles gefunden wurde, was dem natürlichen Glück eines unschuldigen Menschen dienen konnte.Jeder Baum, der schön anzusehen und gut zum Essen war, war da.Und der Mensch wurde in diesen Garten gestellt, „um ihn zu bebauen und zu bewachen“.Für alles war gesorgt, aber der Garten musste bebaut werden.Es scheint ein Prinzip in dieser primären Ordnung der Dinge zu geben, das Aufmerksamkeit verdient.Es enthielt auch Merkmale im Baum des Lebens und im Fluss, die deutlich typisch für Christus und den Geist sind.So dass Gott von Anfang an angedeutet hat, dass er ein größeres Gut für den Menschen im Sinn hat als alles, was in der natürlichen Sphäre zu finden ist.Der Baum von

Das Leben inmitten des Gartens war ein Vorschlag und eine Verheißung von etwas Besserem und Größerem als all dem Guten, mit dem Er Adam umgeben hatte.Es war die Verheißung des Lebens, bevor die Sünde hereinkam, bevor die Zeitalter begonnen hatten, ihren Lauf zu nehmen, und während der Tod bisher nur als die schreckliche Strafe bekannt war, die durch Jehovas Wort auf Ungehorsam verhängt wurde.Auch der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse war dort.Aber das war eine Frage, der allein Gott gewachsen war; der Mensch war nicht fähig, es aufzunehmen; es bedeutete Ruin für ihn, es zu berühren.Daher umzäunte Gott den Baum der Erkenntnis von Gut und Böse mit dem denkbar strengsten Verbot und mit der feierlichsten Strafe für Ungehorsam.

Der Baum des Lebens und der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse bringen so große und wichtige Themen ein, dass sie viel Beachtung erfordern.Es scheint, als hätte Gott hier die beiden großen Fragen, die er im Zusammenhang mit dem Menschen auszuarbeiten beabsichtigte, deutlich erklärt.Und die beiden nebeneinander stehenden Bäume scheinen anzudeuten, dass die Frage nach dem Leben des Menschen mit der Lösung der Frage nach Gut und Böse verbunden war.Nachdem diese Frage in das Universum gekommen war, musste sie gemäß Gottes Herrlichkeit entschieden werden, damit das Leben gemäß Seiner Vorstellung davon Teil Seiner Geschöpfe werden konnte.Der Mensch wurde durch seinen Ungehorsam und Fall in diese Frage verwickelt.Gott kennt Gut und Böse und kann beide vollkommen berücksichtigen; aber der Mensch konnte dieses Wissen nur erlangen, indem er selbst böse wurde.Aber es war die Absicht Gottes, dass der Mensch wie er selbst sein sollte, indem er Gut und Böse in einer heiligen Natur erkannte, und dies geschieht durch Christus und durch das Kreuz.

Die Frage nach Gut und Böse war zu groß für die

Kreatur; Nur Gott konnte es lösen; und der Mensch, das Geschöpf seines Wohlgefallens, hat, nachdem er sich darauf eingelassen hat, zugelassen, dass die ganze Frage in Verbindung mit ihm ausgearbeitet wird.Es war Gottes Absicht, dass es so sein sollte.Jetzt hat er es möglich gemacht, dass Gut und Böse im reinen Segen erkannt werden und nicht nur in einem schlechten Gewissen.Was für eine Darstellung von Gut und Böse war da am Kreuz!Und das Gute in Gott wurde durch das Böse im Menschen auf eine Weise ans Licht gebracht, wie es in einer Welt der Unschuld nie hätte erkannt werden können!Wir sehen auch, wie das Böse dort gerichtet wird und die Todesstrafe, die mit diesem Baum verbunden ist, über den kommt, der ihn in Liebe trägt, zu Gottes Ehre.Damit Ströme des Lebens und des Segens aus eben dieser Stelle fließen können.Das Böse ist zum Hintergrund geworden, um den Glanz und die Herrlichkeit des Guten in dem gesegneten Gott zu zeigen.Die Offenbarung Gottes in Christus ist wirklich der Baum des Lebens, und wenn das Geschöpf dazu gebracht wird, Gott zu kennen und nach dem zu leben, was Gott als Offenbarung ist, wird eine Kraft des Lebens hereingebracht, die nichts Böses berühren kann.

Wir sehen im Kreuz die beiden zusammengebrachten Bäume.Gut und Böse wurden dort ans Licht gebracht und entwirrt.Wir sehen dort die unendliche Güte Gottes, und wir sehen das Böse sowohl im Menschen als auch im Satan völlig entlarvt, aber das Gute in Gott hat über das Böse triumphiert.Die ganze Frage ist jetzt entschieden, und der Eine, der sie entschieden hat, ist zum Baum des Lebens geworden.Aber nachdem wir uns bis zum Sündenfall mit dieser Frage befasst haben, müssen wir ihren Charakter und ihre Lösung durch moralische Übungen lernen, in denen wir entdecken, was wir sind, und durch die Gnade auch, was Gott ist.Und dies nicht nur im Zusammenhang mit den ersten Übungen der Seele, die sie auf das Evangelium vorbereiten, sondern durch jene Erfahrungen, durch die die Menschen

Gottes haben ihre Sinne geübt, um Gut und Böse zu unterscheiden; Hebräer 5:14 .

Es gibt nichts Wunderbareres als die Eröffnungskapitel von Genesis.Der Baum und der Fluss sind hier, und wir bekommen sie am Ende der Offenbarung wieder; womit Gott anfängt, endet er damit; Er hat auf typische Weise mit Christus begonnen und wird mit Christus enden.Er hat alles, was Christus ist, ins Blickfeld gerückt, und der eigentliche Fall des Menschen ist zu einer Gelegenheit geworden, auf eine sehr tiefe und gesegnete Weise all das zu schätzen, was Gott ist, wie er in Christus offenbart ist, wenn er wiedergeboren ist und den Geist hat.Es ist wunderbar, dass wir vor dem Sündenfall solch einen typischen Ausdruck der Gnade und der Ausstrahlungen des Herzens Gottes haben sollten.

Gott ist eingetreten und hat die Frage von Gut und Böse im Kreuz und Tod Christi gelöst; Er hat dort alles ans Licht gebracht und hat es zugunsten der Menschen getan, damit von dort Segen ausströmt.Die Flüsse deuten darauf hin, und vier Punkte auf Universalität.Zweifellos sprechen sie auch vom Ausströmen des Segens aus der himmlischen Stadt und aus dem Heiligtum auf Erden an einem kommenden Tag.Siehe Offenbarung 22:1 ; Hesekiel 47 .Aber in der gegenwärtigen Zeit finden die Flüsse ihre Antwort im Evangelium, das in der Kraft des Geistes ausgeht.

Der erste Arm des Flusses, Pison, bedeutet „frei fließend“, und es gab Gold in dem Land, wo er floss.Wie vielsagend ist das für das Evangelium!Es spricht von frei fließender Gnade in göttlicher Gerechtigkeit; Anstatt Gerechtigkeit von den Menschen zu fordern, dient Gott den Menschen mit Seiner eigenen Gerechtigkeit.Das Evangelium fordert keine Gerechtigkeit, sondern verleiht sie.Die drei Dinge, die mit Pison verbunden sind – Gold, Bdellium und der Onyxstein – scheinen auf drei verschiedene hinzuweisen

Merkmale der göttlichen Gnade.Die einzige andere Stelle, an der bdellium erwähnt wird, ist im Zusammenhang mit dem Manna ( Numeri 11:7 ).Und den Onyxstein hatte der Priester auf seinen Schultern, in den die Namen der Kinder Israels eingraviert waren.Die in göttlicher Gerechtigkeit ausströmende Gnade – und davon würde das Gold sprechen – verleiht dem Menschen alles, was er braucht.Es bringt ihm Gerechtigkeit und Nahrung, um ihn auf dem Pfad der Wildnis zu stützen, und sichert ihm die Unterstützung von Christus als Priester.Tatsächlich beschenkt Gott den Menschen mit allem, was Christus ist.

Der zweite Teil des Flusses, Gihon, fließt um das dunkle Land herum.Es umfasst das ganze Land Äthiopien oder Kusch, was „Schwarz“ bedeutet. Wir können darin einen Hinweis darauf sehen, von der Macht der Dunkelheit befreit zu werden.In der Erkenntnis Gottes und in der Kraft Seines Geistes liegt Befreiung von aller Macht der Finsternis.Als die Wahrsager in Ephesus die Erkenntnis Gottes erlangten, brachten sie ihre Bücher und verbrannten sie, und der Geist Gottes hat uns gesagt, was diese Bücher wert waren.Diese Männer hatten im „schwarzen“ Land gelebt, aber sie wurden von der Autorität der Dunkelheit befreit.

Hiddekel bedeutet „Schnell“ und fließt nach Assyrien.Assyrien spricht von Menschen in heftigem Widerstand gegen Gott und sein Volk, aber dieser Flussarm scheint eine Macht göttlicher Gnade anzudeuten, die all das überwinden und unterwerfen kann.Assyrien als moralisches Symbol unterscheidet sich von Babylon.Babylon ist der verderbende Einfluss der Herrlichkeit des Menschen, aber Assyrien ist der von Gewalt gezeichnete Mensch.Einer wie Saulus von Tarsus konnte in einem Augenblick durch die Gnade Gottes in einem verherrlichten Erlöser erreicht und unterworfen werden.Diese Gnade ist ein Fluss, der jedes Hindernis in seinem Lauf hinwegfegen und den stolzesten Willen unterwerfen kann.

Dann ist Euphrat „süßes Wasser“.Wie süß ist die Offenbarung Gottes in Liebe und die Ausschüttung dieser Liebe im Herzen durch den Geist!

Der Heilige, der im Guten des Evangeliums steht, wird für alle um ihn herum zu einer Quelle des Segens und der Erfrischung.Aus seinem Bauch fließen Ströme lebendigen Wassers.Wenn es keinen Abfluss gibt, zeigt dies an, dass nicht viel hineingeflossen ist; es hat nicht das Kommen zu Christus und das Trinken im Überfluss gegeben.Wenn ich von einer Macht der Finsternis oder des Menschen gehalten werde, kann ich das, was von Gott ist, nicht zum Ausdruck bringen, so dass die Übung für uns wirklich darin besteht, das Gute der Befreiung und des Segens zu sein, für das die Gnade Gottes bereitgestellt hat uns; dann können wir Exponenten davon sein.

Wenn wir im Fluss eine Figur dessen sehen, was für den Menschen ist, sehen wir am Ende des Kapitels vielleicht ein wunderbares Bild dessen, was für Christus ist.Der Dienst des Evangeliums drückt aus, was für den Menschen da ist, aber der Dienst der Versammlung bringt heraus, was für Christus da ist.Beides wird hier in typischer Weise angedeutet.

"Es ist nicht gut, dass der Mensch allein ist; ich werde ihn zu einem Gehilfen machen, seinesgleichen".Wir bekommen hier ein Bild der Versammlung, bevor die Sünde hereinkam.Der Gedanke der Versammlung geht zurück zum ewigen Vorsatz Gottes und geht weiter in die Ewigkeit.Wie wunderbar, dass Christus ein Gegenstück hat – einen Gefährten, der ihm in moralischem Zustand, Verstand, Zuneigung und Sensibilität vollkommen entspricht!Alle Tiere gingen vor Adam vorbei, aber es gab nichts, was ihm antwortete – das war „seinesgleichen“.Um ihm ein Gegenüber zu sichern, musste etwas aus ihm genommen werden; Eva musste aus dem Menschen geformt werden.

Nichts könnte geeignet sein, mit Christus vereint zu werden

aber was kam aus Ihm.Denken Sie an diesen glorreichen Mann im Himmel!Wie könnte irgendetwas dazu geeignet sein, mit Ihm vereint zu werden, was aber nicht aus Ihm hervorgegangen ist?Die Versammlung ist eine wunderbare Formation; sie ist ein göttlich geformtes Gegenstück zu Christus, um zu seiner Zufriedenheit zu dienen; Er kann erkennen, dass sie von Ihm ist.Man mag fragen: Wie viel ist in mir, das Christus als von sich selbst erkennen könnte?Das ist das Maß, in dem die Brautbildung in mir stattgefunden hat.Natürlich ist die Bildung der Braut ein kollektiver Gedanke, aber er muss in jedem Heiligen geschmiedet werden.Die als Braut betrachtete Versammlung ist eine göttliche Gestaltung, die aus Christus geformt wurde.Der 'Tiefschlaf' ist das Geheimnis davon.Es hätte keine Formung geben können, wenn nicht alles Formgebende in den Tod gebracht worden wäre.Christus ging in den Tod, und alles, was der Mensch ist, wie im Fleisch, wurde dort aufgedeckt und gerichtet, aber alles, was vortrefflich und segensreich ist, wurde dort offenbart, um bildend zu werden.Die Versammlung leitet ihr geistliches Wesen aus dem ab, was im Tod Christi offenbart wurde.In Eva als Typus wird alles als in Souveränität von göttlicher Seite herbeigeführt angesehen.

Denken Sie an die vielfältigen Elemente, die in diesem kostbaren Tod in Fülle und Vollkommenheit offenbart wurden!Dort wurde die Liebe Gottes in ihrer ganzen Tiefe und ihrem ganzen Ausmaß bekannt.Göttliche Heiligkeit in all ihrer Reinheit war da.Die vollkommene Liebe zur Gerechtigkeit wurde dort in Einem gesehen, der sterben würde, um sie zu errichten, und einen solchen Hass auf die Gesetzlosigkeit, dass Er sterben würde, um sie zu beseitigen.Wir sehen dort auch die Vollkommenheit des Gehorsams und der Hingabe in einem gesegneten Mann, der bis zum tiefsten Punkt gehen würde, um Gott zu verherrlichen.Wir sehen darin auch die Liebe Christi für die Versammlung zum Ausdruck gebracht

in der Hingabe von sich selbst für sie.Dies sind die mächtigsten Einflüsse im Universum, und sie wurden im Tod Christi offenbart, um seine Braut zu prägen.

Wenn wir unter den Einfluss Christi kommen, werden wir zur Wertschätzung Seiner Liebe geformt, die starb, um nicht nur das Gute der Seinen zu sichern, sondern auch, um es für Sein eigenes Herz zu besitzen.Wir werden auch in der Wertschätzung des Willens Gottes und der Liebe Gottes gebildet.Und auf diese Weise wird eine moralische Übereinstimmung zwischen Christus und der Versammlung hergestellt; sie wird sein Gegenstück; sie antwortet Ihm in Gedanken, in Zuneigung, in moralischen Empfindungen.Es könnte gut sein, uns manchmal zu fragen: Was gibt es in meinem moralischen Wesen, das aus Christus hervorgegangen ist, das von keinem anderen hätte kommen können?Nun, das ist für mich das Maß der Brautbildung.

Es ist eine wunderbare Sache für Christus, in seinen Heiligen erkennen zu können, was von ihm selbst ist – in ihnen solche Eigenschaften wie Abhängigkeit, Sanftmut, Demut, Gehorsam, Heiligkeit zu sehen.Das sind moralische Grundlagen.Aber dann sieht er auch eine Antwort auf seine Zuneigung und eine Wertschätzung der Liebe Gottes und dass seine Interessen im Herzen der Braut liegen.Der Bau der Braut geht weiter; ihre Glieder werden „in vielen Tagen“ geformt; Psalm 139:16 .Wenn wir unter die Liebe Christi kommen, werden wir geformt.

KAPITEL 3

Ich denke, alle Gläubigen wissen, dass dies eines der wichtigsten Kapitel der Heiligen Schrift ist.Es zeigt, wie das Böse in diese Welt kam, die Quelle, aus der es kam,

und seine Wirkung und Folgen.Es ist auch ein gesegnetes Kapitel, da es Gottes Hilfsmittel in Barmherzigkeit und Gnade zeigt und dass letztendlich alle Absichten der Schlange zunichte gemacht werden; sein Kopf wird zerschmettert.In gewisser Weise ist Satans Kopf bereits zerschrammt, es war am Kreuz.Aber Römer 16:20 sagt uns: „Gott wird den Satan kurz unter euren Füßen zermalmen“.Die Heiligen werden dazu gebracht, am vollständigen Triumph Christi teilzuhaben, und alles, was Satan hereingebracht hat, wird hinausgehen müssen.

Wir können über dieses Kapitel nicht zu viel nachdenken; es zeigt, was das Gift der Schlange wirklich ist, und das hilft uns, dieses Gift in uns selbst zu beurteilen.Das Gift ist das Misstrauen gegenüber Gott; das liegt hinter aller Begierde und Ungehorsam.Der erste Same, der von der Schlange in das Herz der Menschen gesät wurde, war das Misstrauen gegenüber Gott.Wenn dies zugegeben würde, wäre alles verloren.Dass Gott das Vertrauen seines höchstbegünstigten Geschöpfs verloren hatte, war das Schrecklichste, was möglich war.Die Andeutung zuzugeben, dass Gott Gutes zurückhält, war bereits innerlich gefallen.Wir finden dasselbe Misstrauen in uns selbst, und wir müssen es beurteilen, und wir können dies jetzt im Lichte der Tatsache tun, dass Gott herausgekommen ist und seine Liebe offenbart hat, damit wir uneingeschränktes Vertrauen in uneingeschränkte Liebe haben können.Es gibt keine Zurückhaltung in Gottes Liebe; Er hat das Beste im Himmel für das Schlimmste auf Erden gegeben und auf diese Weise das Misstrauen zurückgewiesen und Vertrauen aufgebaut, damit „die Werke des Teufels“ in unseren Herzen zunichte gemacht werden.Wenn wir nur wollen, was Gott gibt, werden wir vollkommen glücklich sein.Nichts ist für uns von wirklichem Wert, was wir nicht aus Gottes Hand nehmen und Ihm dafür danken können.

Der erste Zweifel, den die Schlange dem Menschen eingeflößt hat

Herz war wie die Güte Gottes; und dann sagte er praktisch zu Eva: "Gott versucht, dir Angst zu machen; was er sagt, wird nicht eintreten; du wirst nicht sicher sterben."Dann weiter: „Gott weiß, dass an dem Tag, an dem ihr davon esst, eure Augen geöffnet werden und ihr wie Götter sein werdet, Gut und Böse erkennend.“Der Mensch vor dem Sündenfall wusste, dass es richtig war, Gott zu gehorchen, und falsch, Ihm nicht zu gehorchen, aber er kannte Gut und Böse nicht.Das war ein Wissen, das die Schlange mit Recht Gott zuschreiben konnte.Gott kennt Gut und Böse in einer heiligen Natur; Der Mensch konnte nur durch Ungehorsam und daher in einer sündigen Natur zu dieser Erkenntnis gelangen.Er konnte Gut und Böse nur erkennen, indem er selbst böse wurde.

Es war eine reine Frage des Gehorsams gegenüber Gott – seiner Autorität.Von dem Baum zu essen wäre nicht falsch gewesen, wenn es nicht verboten worden wäre.Gott ungehorsam zu sein war böse, und in dem Moment, als sie es getan hatten, kannten sie Gut und Böse in ihrem eigenen Bewusstsein.Ihre Augen wurden zwar geöffnet, aber über ihren eigenen elenden Zustand als böse geworden.

Wenn wir einmal einen Vorschlag des Feindes akzeptieren und anfangen, darüber nachzudenken, ist alles vorbei.Bei Eva sehen wir, wie sich der Ungehorsam präsentierte und, wie wir sagen könnten, sich ihr gegenüber rechtfertigte.Sie übte ihr Urteil über den Baum aus.Sie sah, dass es gut zum Essen und angenehm für die Augen war und ein Baum, der zu wünschen übrig ließ, um einen weise zu machen.Sie beurteilte es ganz im Licht dessen, was die Schlange gesagt hatte, und überhaupt nicht im Licht dessen, was Gott gesagt hatte.Wie feierlich ist das alles!Wie oft glauben wir uns selbst, dass falsch richtig ist!Gott und seine Güte außen vor gelassen: Dann ist der Anblick der Augen und das Urteil des Verstandes sicher falsch.Nichts ist gut für mich

die ich nicht als Geschenk Gottes empfangen und Ihm dafür danken kann.

Wir bekommen hier die drei Formen der Lust; die Lust des Fleisches, die Lust der Augen und der Stolz des Lebens sind alle hier im Embryo.Es ist Gott, der vom Vertrauen seines Geschöpfes ausgeschlossen, seine ernste Warnung missachtet, und die Lust und der Wille des Geschöpfes zum entscheidenden Faktor gemacht wurden.Das ist der Herbst.Es war die größte Freveltat, die unter den gegebenen Umständen der Güte, Wahrheit und Autorität Gottes entgegengebracht werden konnte.

Dann war es in Adams Fall nicht die direkte Versuchung der Schlange, sondern die Verführung der Frau.„Adam wurde nicht getäuscht, aber die Frau, die getäuscht wurde, war in Übertretung“.Adam hat gesündigt, könnten wir sagen, weil er wusste, was er tat.Er ließ sich von seinen Neigungen leiten.Der ganze Charakter und die relativen Positionen des Mannes und der Frau wurden somit umgekehrt.Eva hätte sich von ihren Zuneigungen leiten lassen sollen, und wenn dem so war, hätte sie sofort Adam gerufen, als die Schlange zu ihr sprach.Stattdessen verhandelte sie mit der Schlange und benutzte ihr Urteilsvermögen.Adam hätte sich von seinem in Gottesfurcht ausgeübten Urteil leiten lassen sollen, aber stattdessen ließ er sich von seinen Neigungen leiten, ohne Gott überhaupt einen Platz einzuräumen.Satans Ziel ist es immer, die göttliche Ordnung umzukehren.Adam war der verantwortliche Kopf; Wenn also Dinge in Römer 5 formell aufgenommen werden, wird die Sünde als von ihm hereingekommen betrachtet.Die volle Verantwortung lag bei ihm.

"Die Augen von beiden wurden geöffnet, und sie wussten, dass sie nackt waren".Eva hatte zweifellos gedacht: Wir werden wunderbare Dinge erfahren, von denen wir jetzt nichts wissen; aber alles, was sie bekamen, war die

Bewußtsein, nackt zu sein!Das Gewissen wendet das Wissen von Gut und Böse auf Verantwortung an.Satan hatte als großen Preis herausgestellt, dass sie wie Götter sein sollten, die Gut und Böse kennen; aber sie erlangten dieses Wissen nur, indem sie selbst böse wurden, durch Ungehorsam.Daher wurde ihnen in dem Moment, als sie die Frucht nahmen, bewusst, dass sie nackt waren.Sie erkannten und schämten sich für den elenden Zustand, in den sie geraten waren, bevor Gott ein Wort sagte oder sich ihnen näherte.Der Mensch wurde sozusagen zum Richter seines eigenen Staates: eine sehr feierliche Sache.Bevor Gott die Szene betrat, richteten sie sich selbst; Sie wussten, dass sie nackt waren.Was für eine schreckliche Entdeckung!Das ist der Zustand, in den der Mensch geraten ist.Das ist es, was die Erkenntnis von Gut und Böse für den Menschen bewirkt.Er ist in einem Zustand, dessen er sich schämt.„Ich hatte Angst, weil ich nackt bin, und ich habe mich versteckt“.Die Gegenwart Gottes verursachte nur Alarm, und die Feigenblätter boten in dem Moment, in dem Gott sich näherte, keine Deckung.Der Mensch war sich bewusst, dass er sich in einem für Gott völlig ungeeigneten Zustand befand; bewusst, dass er keine Deckung hatte; er war nackt vor Gott.Am Ende des Kapitels begegnet Gott diesem schrecklichen Bewusstsein mit den Fellmänteln.Das ist, nachdem der Glaube hereingekommen ist.Adams Vermächtnis an uns ist dieses eine Wort, „Leben“.Sie hätten erwartet, dass es umgekehrt ist.Eva bedeutet Leben; sie war die Mutter aller Lebenden.Es wurde oft gesagt, dass der Name anzeigt, dass Adam Glauben hatte.

Gott sagte zur Schlange: „Weil du dies getan hast“ usw.Es war wirklich eine Kontroverse zwischen Gott und Satan.Der Mensch war der Schauplatz des Konflikts, aber der Konflikt fand wirklich zwischen Gott und der Schlange statt.So kommt die Schlange sofort unter den Fluch Gottes.

Kein Fluch wird über den Mann oder die Frau ausgesprochen, aber das Unheil wird bis zu seiner Quelle zurückverfolgt und kommt unter Gottes endgültiges Gericht.

Es ist gesegnet, Gottes Absicht zu sehen, einen Samen auf der Erde zu haben, der so beschaffen ist, dass er von der Schlange und seinem Samen gehasst wird.Das erste Wort der Gnade lautet: „Ich werde Feindschaft setzen zwischen dir und der Frau und zwischen deinem Samen und ihrem Samen“.Das führt mich zu dem Schluss, dass die Frau die Menschheit als Subjekt der göttlichen Barmherzigkeit und Gnade repräsentiert.Es gibt jene, die der Same der Schlange sind, und es gibt Feindschaft zwischen ihnen und dem Samen der Frau.Es suggeriert den Gedanken an einen göttlichen Samen.Natürlich ist in erster Linie Christus der Same der Frau, aber in einem untergeordneten Sinne sind alle Auserwählten Gottes der Same der Frau.Es ist die erste Andeutung in der Schrift von zwei Samen – zwei Generationen; und sie kommen direkt im Strom der Zeit bis zum heutigen Tag.Es gibt in dieser Welt solche, die der Same der Schlange sind, obwohl wir sie natürlich nicht aufzeigen konnten: Das Neue Testament nennt sie die Kinder des Teufels, aber es gibt auch Kinder Gottes auf der Linie der Gerechtigkeit und Liebe, und es gibt Feindschaft zwischen den zwei Samen, aber die Feindschaft ist auf der Seite der Schlange und ihres Samens.

Kain war der Erste des Samens der Schlange – der Erste dieser Generation – und Abel war der Erste in der Linie des Samens der Frau.Abel war nicht nur ein Sinnbild für Christus, sondern er war ein Gefäß des Geistes Christi.Christus war moralisch in Abel, und Er ist in allen Heiligen, also können sie alle als auf der Linie des Samens der Frau betrachtet werden.

Eva nannte Kain falsch; sie dachte, Kain sei Christus.Kain bedeutet „Erwerb“; Sie sagte: „Das habe ich

hat den Mann“.Aber Kain war noch nicht sehr alt, als sie herausfand, dass er nicht Christus war, und als Abel geboren wurde, nannte sie ihn „Eitelkeit“.Sie hatte die Eitelkeit gelernt zu denken, dass der verheißene Same auf der Linie der Natur eintreffen würde.

Denken Sie, was für eine lange Reihe von leidenden Zeugen es gab, deren Fersen von Satan verletzt wurden!Abel war der erste; und die Märtyrer bezeugten auf der ganzen Linie; aber sie alle waren in gewissem Maße Überwinder – Christus in überragender und herrlicher Weise.Sie wurden verfolgt und gemartert, aber der Geist Christi war in ihnen und so haben sie überwunden.Es sah so aus, als hätte Kain Abel überwunden, aber Abel war der Überwinder, und er hatte den längsten Dienst aller Menschen als Prediger – „Er, der tot ist, spricht noch“.Ich denke, dass die Quetschung der Ferse auf die Märtyrerleiden der Heiligen und vor allem Christi hinweist; alles, was die Macht des Bösen tun konnte, wurde gegen ihn getan.

Wenn Gott sich Eva zuwendet, ist es am interessantesten, denn es scheint angezeigt zu sein, auf welche Weise aller göttliche Segen für den Menschen eintreten würde.Was der Frau gesagt wird, scheint auf jene subjektiven Übungen hinzuweisen, die die Menschheit als Objekt der Barmherzigkeit betrachten würden.Segen kommt durch tiefe innere Übung.In der Tat werden hier drei große Prinzipien aufgezeigt, auf denen der Segen beruht.

Zuerst Seelenwehe.Nichts wird für Gott in einer Szene hervorgebracht, in der die Sünde hereingekommen ist, außer durch Leiden und Mühsal – tiefe Übung der Seele.Gottes Volk war schon immer ein leidendes und geübtes Volk, und nicht ein bisschen von Christus wurde jemals hervorgebracht, ohne Seelenmühen.

Dann: "Deinem Mann soll dein Verlangen gelten".

Dies ist ein weiteres großartiges Prinzip des Segens.Gott richtet das Verlangen jeder bewegten Seele auf Christus.Genau dieses Kapitel ist der Anfang, in dem Gott sein Verlangen auf Christus richtet.Jede Übung, die Gott gibt, soll das sehnsüchtige Herz zu Christus führen; Er ist die göttliche Antwort auf jede Übung.Das ganze Werk Gottes im Menschen besteht darin, das Verlangen zu Christus zu führen.Wir sehen es überall in der Schrift, und wir haben es individuell gewusst, dass Gott das Verlangen auf Christus gerichtet hat und aller wahrer Segen auf dieser Linie hereinkam.Wir mussten unseren inneren Zustand und die Enttäuschung und den Zusammenbruch von allem hier fühlen, aber unter der guten Hand Gottes hat all dies das Verlangen zu Christus geführt.

Nichts könnte interessanter sein, als zu sehen, wie Gott wirkt, dass Christus das Objekt der Begierde sein kann.Er wird noch der „Wunsch aller Nationen“ sein, Haggai 2:7 .Bevor Er kommt, wird Gott so wirken, dass sich alle Nationen mit Verlangen an Ihn wenden, und dann wird der tausendjährige Segen eintreffen.In der Zwischenzeit macht Gott Ihn zu unserem Herzenswunsch im Hinblick auf den Moment, in dem der Geist und die Braut „Komm“ sagen werden.Man kann sehr egozentrisch sein, selbst was spirituellen Segen betrifft; vielleicht kommen wir deshalb oft nicht schneller voran.Es ist eine gewaltige Sache, wenn das Verlangen nach Christus geht.Sie gelangen dann in die wahre Ader von Gottes Wirken in Ihrer Seele.

Es ist sehr interessant, in den Evangelien zu sehen, wie Christus zum Objekt der Begierde wurde.Denken Sie an Zacharias, Elisabeth, Maria, die Hirten, die Weisen aus dem Osten – alles ganz am Anfang; Er wurde für sie alle und danach für viele andere zum Objekt der Begierde.In der Tat können wir in den Evangelien die drei Prinzipien, die hier herausgestellt wurden, vollständig veranschaulicht sehen – Seelenmühe, Sehnsucht nach Christus und Seine Herrschaft.

Jeder, der zu Jesus kam, konnte seine eigene Geschichte der Barmherzigkeit erzählen; jeder hatte seelische Wehen durchgemacht, und sein Verlangen hatte sich Christus zugewandt, und er kam unter seine Herrschaft.Gott benutzte das Elend der Menschen, um sie zu üben, damit Christus zum Objekt ihrer Begierde wurde, und als er zu ihrer Begierde wurde, waren sie bei ihm willkommen.Und so ist es mit uns selbst.Keiner von uns gelangt zur wahren Ader von Gottes Werk, bis wir uns sehnsüchtig Christus zuwenden.Dann gibt es positiven Gewinn und Fortschritt, und als Ergebnis wird Seine Herrschaft in unseren Neigungen etabliert, denn es ist die Herrschaft dessen, der das Objekt der Begierde ist.Indem wir unter seine Herrschaft kommen, entfliehen wir der Gesetzlosigkeit und kommen in den Bereich von Gottes gesegnetem Willen.Und wenn Seine Herrschaft in unseren Zuneigungen etabliert ist, wenn das Objekt der Begierde herrscht, nähern wir uns der Wahrheit der Führung.

Bloße geistige Arbeit und Studium sind fruchtlos.Wenn irgendetwas für Gott hervorgebracht werden soll, muss es durch Seelenübung geschehen, und jede noch so kleine wahre Übung wendet das Herz in Sehnsucht nach Christus, und das Ergebnis ist, dass wir unter seine Herrschaft und sein Oberhaupt kommen.Dies ist die Linie der subjektiven Arbeit in der Seele.Die Jünger gingen durch die tiefste Seelenqual, als sie ihren Messias verloren. Johannes 16:20 spricht davon, aber der Herr sagt: „Ich werde euch wiedersehen und eure Herzen werden sich freuen“.So sammelte er am Tag der Auferstehung jeden Wunsch für sich – Maria, Petrus, die beiden, die nach Emmaus gingen, und andere.Als das geschehen war, war es ein Leichtes, ihnen die Botschaft Marias zu übermitteln: „Geht, sagt meinen Brüdern, ich fahre auf zu meinem Vater und eurem Vater und zu meinem Gott und eurem Gott“.Das versammelte sie, und als Er versammelt war, kam Er in die Mitte und nahm Seinen Platz als Haupt ein.Wir haben alles da.

Die Frau im Typus stellt die subjektive Seite dar – das Werk Gottes in der Seele.Der Mann spricht eher von der verantwortlichen Seite.Was Gott Eva sagte, weist auf die geistliche Linie hin, auf der Er in denen wirken würde, die Gegenstand der Barmherzigkeit waren.Es ist die Linie Seines inneren Wirkens im Geist Seiner Auserwählten.Aber in dem, was er zu Adam sagt, bekommen wir den Verlauf seiner äußeren Regierung und Disziplin in dieser Welt.Zu Adam spricht Gott von Fluch, Mühsal und Tod – den Folgen der Sünde in Seiner heiligen und gerechten Regierung.Diese Wirkungen wurden nie beseitigt, obwohl die Bedingungen zu Noahs Zeiten etwas erleichtert waren; im Allgemeinen ist das, was wir hier haben, immer noch wahr.Der Boden bringt Dornen und Disteln hervor, und schließlich kehrt der Mensch nach einem mühseligen Leben in den Staub zurück.Dies sind die äußeren Regierungsfolgen des Einzugs der Sünde.Wir alle müssen uns der Disziplin dieser Dinge stellen.Die beiden Seiten gehen gemeinsam weiter – die inneren geistlichen Übungen in Gottes Auserwählten und die äußere Regierung, unter die alle kommen.

Satan versucht die Menschen davon zu überzeugen, dass dies eine glückliche Welt ist; aber alle Freuden der Welt – Theater, Varietés, Bälle usw.-- sind nur Schaum auf dem Kelch der Enttäuschung.Gehen Sie in irgendeine Unterhaltung, und Sie würden kein einziges wirklich glückliches Herz finden; die Dornen und Disteln sind überall, und alle kehren zum Staub zurück.

Der Mensch legte das Zeichen des Fluchs der Erde – Dornen – auf Christus.Es war eine auffällige Figur, wie der Herr zum Fluch gemacht wurde; der Fluch kam über ihn, und durch sein Fluchtragen wird nach und nach jede Spur des Fluchs beseitigt werden.In der Zwischenzeit verwandelt Gott die staatlichen Folgen der Sünde in den Segen des Menschen.

Die äußeren Umstände wirken hier unter Gottes Regierung in Barmherzigkeit zum Wohle der Menschen: zum Beispiel, was für eine Barmherzigkeit es ist, dass Menschen arbeiten müssen; es ist eine heilsame Einschränkung der Gesetzlosigkeit des Menschen.Und Gott segnet für Seine Heiligen alles, was ihren Geist versucht – Dinge, die den Dornen und Disteln entsprechen mögen.Ich glaube, dass die inneren Übungen bildlich in dem dargelegt sind, was Gott zu Eva sagte; die äußerliche Führung und Disziplin wird in dem dargelegt, was zu Adam gesagt wird.Wir alle müssen die Folgen der hereinbrechenden Sünde tragen; wir alle müssen die Disziplin der Regierungswege Gottes akzeptieren; es geht weiter mit dem Werk Gottes und der eine hilft dem anderen.

Es ist schön zu sehen, wie sich Adam über alles erhob, was ihm gesagt wurde; er erhob sich in den Bereich dessen, was Gott der Schlange und der Frau gesagt hatte; so nannte er seine Frau sofort Eva, was „Leben“ bedeutet, weil sie die Mutter aller Lebenden war .Ich glaube, Adam sah im Glauben, dass aus Eva eine lebende Generation hervorgehen würde – eine Generation für Gott.Ich glaube nicht, dass er sie Eva nannte, nur weil sie die Mutter so vieler Menschen sein würde.Sie würde die Mutter aller Lebenden sein.Jeder von uns, der in Gottesnähe lebt, kann sagen, dass Eva unsere Mutter ist; das heißt, wir sind aus souveräner Barmherzigkeit gezeugt.Ich denke, Eva repräsentiert die Menschheit als Subjekt der göttlichen Barmherzigkeit.In Kapitel 4 haben wir die Linie von Seth; Gott sichert eine Generation – ein Volk, das den Namen des Herrn anruft (Kapitel 4:26) – sie sind die Lebenden.

Adam wird in Hebräer 11 nicht erwähnt , und wir hätten nicht gewusst, dass er Glauben hatte, wenn er seine Frau nicht Eva genannt hätte; der uns als Zeugnis seines Glaubens gegeben ist.Er erkannte Eva anhand des Ortes

sie hatte als Gegenstand der Barmherzigkeit.Sie war nach seiner Darstellung die Mutter aller Lebenden.Er blickte über das Urteil hinaus, das über sich selbst verhängt worden war, obwohl er es zweifellos akzeptierte, und er fasste den göttlichen Gedanken, dass das Leben hereinbrechen würde.Es kam auf der Linie dessen, was Gott zu der Frau und der Schlange gesagt hatte, und Adam ergriff es.

Der Glaube kam herein und Gott bekleidete sie; Er berücksichtigte ihren Zustand als nackt und begegnete ihm durch den Tod; Er bekleidete sie mit Fellmänteln.Wir sehen darin eine Gestalt göttlicher Gerechtigkeit, die auf Erlösung gegründet ist.So bekleidet konnten sie kühn ihre Köpfe heben.Es geht nicht bis zur Versöhnung.Versöhnung ist für das göttliche Vergnügen, aber die Fellmäntel sollten auf bewusste Nacktheit treffen.Gott begegnete diesem Bewusstsein, indem er sie mit dem bekleidete, was in Gestalt eine Gerechtigkeit Seiner eigenen Versorgung war.Sie konnten mit dem Bewusstsein vor Ihm stehen, dass sie eine Gerechtigkeit hatten, die Seiner Prüfung standhalten würde, weil Er selbst sie bereitgestellt hatte.

Zur Schlange wurde gesagt: „Staub sollst du essen“.Es stellt die Erniedrigung dar, die zu Recht mit der Schlange verbunden ist; es steht in deutlichem Kontrast zu dem grünen Kraut und dem fruchtbringenden Samen, der für den Rest der Schöpfung vorgesehen ist.Gott hat der Schlange ein Zeichen besonderer Erniedrigung auferlegt; und in Wahrheit wird Satan das erbärmlichste aller verlorenen Geschöpfe sein.Dies soll die Tiefe seines Sturzes anzeigen.Er war das schönste aller Geschöpfe Gottes, voller Weisheit und vollkommen an Schönheit; es war kein Makel an ihm, bis sein Herz vor Stolz wegen seiner Schönheit erhoben wurde und er fiel.Gott hat die Erniedrigung eines solchen Geschöpfes gekennzeichnet; vom höchsten Ort ist er zum niedrigsten gefallen.

In 2. Korinther 11 werden wir gewarnt, nicht von der Einfachheit in Bezug auf Christus verdorben zu werden, und Satan soll in einen Engel des Lichts verwandelt werden.Wenn wir bewahrt werden wollen, müssen wir uns vor seinem verführerischen Einfluss hüten.Er sollte nach unserer Einschätzung kein Engel des Lichts sein.Es fällt auf, dass es nur zwei Formen des universellen Götzendienstes gibt – Sonnenanbetung und Schlangenanbetung.Schlangenverehrung findet sich bei allen Menschen in der ganzen heidnischen Welt, Satan hat sich in der Gestalt der Schlange zu einem Objekt der Verehrung für die Menschen gemacht.Es ist der Trost des Glaubens zu sehen, dass sein Kopf zermalmt wird; Alle seine Geräte werden zunichte gemacht.

KAPITEL 4

Wir müssen lernen, dass auf der natürlichen Linie alles Eitelkeit ist.Eva nannte ihren Erstgeborenen Kain (Erwerb) und sagte: „Ich habe einen Mann mit Jehova erworben“.Zweifellos dachte sie, dass Kain der verheißene Same war, der den Kopf der Schlange zertreten würde, aber sie musste lernen, dass auf der Linie der Natur alles ruiniert war, Wir alle müssen dieselbe Lektion lernen: „Das, was aus dem Fleisch geboren ist, ist Fleisch".Wenn es unter den Menschenkindern „einen Mann mit Jehova“ geben soll, muss es die Frucht der göttlichen Zeugung sein – geistliche Geburt – die geistliche Übung hervorbringt.Die Notwendigkeit der Wiedergeburt war in Genesis 4 genauso groß wie in Johannes 3 , obwohl die klare Wahrheit darüber 4000 Jahre lang nicht erklärt wurde.Wenn wir dem natürlichen Menschen irgendeine Bedeutung beimessen, sei es bei uns selbst oder bei anderen, werden wir bitter enttäuscht werden.Gott bläst immer darauf.Ich denke, wir können daraus schließen, dass Eva hatte

lernte ihre Lektion, als ihr zweiter Sohn geboren wurde, denn sie nannte ihn Abel (Eitelkeit).Sie hatte die Eitelkeit ihrer Erwartungen in Kain gelernt; Es dauerte nicht lange, sie davon zu überzeugen, dass er nicht Christus war.Sie musste herausfinden, dass er nur ein unartiger kleiner Junge war – nichts von Gott in ihm!

Abel kommt vor uns als einer, der göttliche Übung hatte.Kain hatte keine; es war keine Gerechtigkeit in ihm; keine Anerkennung seines eigenen Standes oder dessen, was Gott zusteht.Er brachte ein Opfer von der Frucht des Bodens.Der Boden war verflucht; das war an sich schon eine ernste Sache, aber es kam ihm nicht in den Sinn.Er war zufrieden mit sich und seinen eigenen Werken, und er dachte, Gott sollte auch zufrieden sein!Er sündigte zuerst auf der Seite Gottes in der Art seiner Annäherung und indem er zornig war, als Gott sein Opfer nicht annahm, und dann sündigte er auf der Seite des Menschen, indem er seinen Bruder tötete, dessen Opfer Gott angenommen hatte.

Abel hingegen hatte durch gründliche Übung die Wahrheit über seine Position und seinen Zustand erfahren.Er war außerhalb des Paradieses, ein zum Tode verurteilter gefallener Sünder.Aber er brachte von den Erstlingen seiner Herde und von ihrem Fett.Er bewahrte die Gerechtigkeit – was Gott zusteht.Er gestand, dass der Tod auf ihm war, aber er nahm seinen Platz bei Jehova ein, weil jemand gestorben war, der nicht gesündigt hatte.Und das Fett hat er auch mitgebracht .Sein Glaube ergriff eine persönliche Vortrefflichkeit außerhalb seiner selbst, auf deren Grundlage er bei Gott sein konnte.Wie kostbar sind für Gott diese ersten hellen Unterscheidungen und Taten des Glaubens!Es erregte Gottes Aufmerksamkeit.„Und Jehova blickte auf Abel und auf sein Opfer“.

Gott gibt immer das Licht, damit der Glaube handeln kann.Er hatte die tiefe Übung getroffen, die durch die hereinkam

fallen; Er begegnete dem schrecklichen Bewusstsein der Nacktheit, indem er Hautmäntel zur Verfügung stellte.Der Tod war eingetreten; Tiere mussten getötet werden; Gott lehrte Adam und Eva also, dass sie durch das Ergebnis des Todes eines anderen bekleidet werden müssen.Und Abel sagte sozusagen: „Wenn Gott sich uns so in Gnaden genähert hat, müssen wir uns ihm ebenso nähern“.In den Fellen näherte sich Gott dem Menschen.Aber in Abel sehen wir die andere Seite – der Mensch näherte sich Gott.

Der Herr sprach von ihm als dem „gerechten Abel“ und „er erlangte das Zeugnis, gerecht zu sein, Gott bezeugte seine Gaben“, Hebräer 11,4 .Sein Opfer und der Glaube, der es darbrachte, hatten etwas sehr Vortreffliches.Zweifellos hat er viel Seelenarbeit auf sich genommen, um es zu erreichen, aber sein Glaube brachte Christus herein, und er näherte sich Gott in der Vorzüglichkeit Christi.Und obwohl es den Anschein haben mag, dass sein Zeugnis bald abgebrochen wurde, war es nicht wirklich so, denn er hat seit sechstausend Jahren gesprochen!Seine Stimme wurde in allen folgenden Zeitaltern gehört."Nachdem er gestorben ist, spricht er noch".Das ist Gottes Antwort an den Feind.Satan hatte gesagt, ich werde diese Stimme zum Schweigen bringen.Aber er wurde besiegt.Gott hat Abels Stimme durch die Jahrhunderte erklingen lassen, so dass er immer noch in so lauten und klaren Tönen spricht wie eh und je.Und Gott wird schließlich alle Pläne Satans zunichte machen.Wie groß der Triumph des Bösen äußerlich auch erscheinen mag, Satans Pläne werden alle zerschmettert werden.

Es ist ein Segen, so bald einen Gerechten eingeführt zu sehen.Abel ist ein sehr interessanter Mann, denn er ist der erste der Reihe von Zeugen, die in der Ehrentafel in Hebräer 11 erwähnt werden .Er war nicht nur eine sehr kostbare Art von Christus, sondern er war ein rechtschaffener Mann, da er den Geist Christi hatte.Das Licht, die Sonne, der Baum von

Leben, Adam, die Tiere, die getötet wurden, um die Fellmäntel zu liefern, waren alle Arten von Christus, aber es gab noch mehr in Abel; er war ein Mann, in dem der Geist des Gerechten war.Er war auch ein Hirte; er gab sich der Obhut von Schafen wie Moses und David hin, und das ist ein schönes Merkmal von Christus.Jehova selbst ist der Hirte Israels.

Es ist schön, sich vorzustellen, wie er das Fett anbietet; das Fett war das, was Gott später ganz für sich beanspruchte.Es ist bemerkenswert, dass nichts über das Blut gesagt wird; nur das Fett wird erwähnt.Es ist zu beachten, dass wir das Blut in Genesis nicht opfernd erhalten , obwohl das Verbot, es in Genesis 9 zu essen , es sozusagen Gott im Hinblick auf die Sühne vorbehält.Die eigentlichen Opfergaben in Genesis sind allesamt Brandopfer, so auch in Hiob, das zeitgleich mit Genesis ist.Gott schien die reichsten Gedanken zuerst dem Glauben zu schenken – der Gedanke an die persönliche Vortrefflichkeit und die entzückende Annehmbarkeit Christi.Das Blut ist in der Tat notwendig, um die Sünde zu bedecken, aber in der Vortrefflichkeit Christi für Gott annehmbar zu sein, geht weit darüber hinaus; im Fett haben wir das Vorzügliche.Es muss für Gott entzückend gewesen sein, zu sehen, wie Abels Gesicht voller Zuversicht aufblickte, als er ein Gefühl für die persönliche Vortrefflichkeit und Glückseligkeit Christi bekam und dass er auf dieser Grundlage bei Gott sein konnte.

Aber Kain war sehr wütend.Er ist ein treffendes Bild des Juden – des religiösen Menschen nach dem Fleisch.Dass Gott diesen Gesegneten vom Himmel als Seinen geliebten Sohn grüßte und durch tausend Wunder bezeugte, wer Er war, und den Glauben des göttlichen Überrests zu Ihm zu sammeln, war für die Priester, Schriftgelehrten und Pharisäer alles Galle und Wermut.Das Geburtsrecht lag bei ihnen.

Genesis 4:7 legt nahe, dass Kain das Erstgeburtsrecht hatte, wenn er es gut gemacht hätte.Aber wie Esau verlor er es.Das ganze Erbe der Verheißung war für die Juden in Christus da, aber sie verloren ihr Geburtsrecht für ein Gericht Eintopf.Sie zogen ihre eigene Gerechtigkeit, ihre eigene Religiosität, ihren Platz und ihren Ruf Christus vor; und jedes Mal, wenn Er ihnen bewusst machte, dass Er Gottes Gesalbter und Angenommener war, vertiefte sich ihr Hass auf Ihn, bis er in der dunklen Tat von Golgatha gipfelte.

Kain war mit seinen eigenen Werken zufrieden.Es gibt immer noch Myriaden dieser Generation auf der Welt.Er brachte sein Bestes, aber nicht das, was Gott annehmen konnte.

Es berührt die Art und Weise, wie Gott mit Kain argumentiert; es erinnert an die Art und Weise, wie er mit den Juden argumentierte.Er sprach zu ihnen: Ihr lasst mich nicht so gut sein wie ihr selbst; wenn dein Ochse oder Esel am Sabbat in eine Grube fällt, ziehst du ihn heraus; und doch wirst du mich am Sabbattag nicht eines meiner armen Geschöpfe heilen lassen!Er sagt zu Kain: Warum bist du wütend?Wenn du Recht hättest, könntest du dein Gesicht mit Zuversicht erheben wie Abel.Wenn Sie gut abschneiden, werden Sie nicht akzeptiert?Und wenn Sie sich irren, gibt es ein Heilmittel, das Sündopfer liegt vor der Tür.Gott sagt sozusagen zu Kain: Du hättest die Führung übernehmen und Abel aufklären sollen.Im Lichte des Verheißenen hättest du so sein sollen, dass Abels Wunsch dir galt, wie Christus Hilfe zu bekommen, und du hättest über ihn geherrscht, indem du ihn zum Segen geführt hättest, Kain hatte das Geburtsrecht, die erste Gelegenheit dazu den Segen erben, der in Kapitel 3 angedeutet worden war; er hätte Segen auf Grund der Barmherzigkeit empfangen können, aber er verachtete es.Und so ist es mit dem Juden; er hatte das Erstgeburtsrecht – das heißt, das

erster Anspruch auf Christus; er hätte derjenige sein sollen, der Christus annahm und ihn anderen bekannt machte.Gott hatte durch die Propheten gesegnete Vorschläge gemacht, und dann wurde alles persönlich in Christus präsentiert.Er war die Bestätigung und Erfüllung aller Verheißungen, und das Geburtsrecht der Juden war es, Ihn zu empfangen, aber sie verkauften es für ein Suppengericht.

Es ist erstaunlich, welche bittere Feindschaft im religiösen Menschen steckt.Bei einem bösen weltlichen Menschen gibt es das nicht.Der religiöse Ruf ist das, woran sich der Mensch mehr als an irgendetwas klammert, und der religiöse Mensch würde lieber Christus töten, als ihn aufzugeben und den Segen Gottes auf der Grundlage der Barmherzigkeit zu haben.Der Erstgeborene verlor ständig sein Erstgeburtsrecht; Esau, Ruben und Manasse verloren alle das Erstgeburtsrecht.Der Jude hatte es, aber hat es verloren; er hat den ermordet, auf den sich alle Verheißungen konzentrierten.So könnte Gott wohl zum Juden sagen: Wo ist Christus?Was hast du mit ihm gemacht?Wegen dem, was sie ihm angetan haben, werden sie heute als Flüchtlinge und Vagabunden von der Erde vertrieben.Der Zorn ist bis zum Äußersten über sie gekommen.Aber Gott wird sie nicht zerstören lassen.Der Jude wird von der Vorsehung bewahrt, und wer ihn tötet, wird gerächt.Es gibt immer siebenfache Rache an denen, die die Juden misshandeln.Was für ein Bild haben wir hier von Ereignissen, die sich seit Jahrhunderten abspielen!Russland zahlt heute vielleicht die Strafe für seine Grausamkeit gegenüber den Juden.

Jemand wurde gebeten, in zwei Worten einen Beweis für die Wahrheit der Schrift zu liefern, und er sagte: „Die Juden“.Die Juden, die den Gerechten getötet haben, werden vertrieben und doch von der Vorsehung bewahrt.Sie leben weiter, Generation für Generation, aber sie sind Wanderer;

sie haben kein Land oder festen Wohnsitz; Sie werden immer verfolgt, und doch bewahrt Gott sie und nimmt Rache an ihren Feinden.Sie stehen unter Gottes Fluch; es ist eine sehr feierliche Sache – „Der Zorn ist bis zum Äußersten über sie gekommen“.Sie füllten den Kelch ihrer Missetat bis zum Rand, als sie den Segen nicht nur für sich selbst verweigerten, sondern auch den Heiden nicht erlaubten, ihn zu haben.Es ist eine wunderbare Sache, wenn ein Jude bekehrt wird; es ist ein wunderbarer Beweis für die Souveränität der Barmherzigkeit Gottes.

Gott zeigt am Ende dieses Kapitels, dass er die jüdische Generation dazu bringen wird, ihre Bosheit einzugestehen, indem sie Christus tötete.In Lamech sehen wir ein Bild dessen, wozu Er den Juden in den letzten Tagen bringen wird.Lamech sagt: "Ich habe einen Mann zu meinem Schaden erschlagen".Sie werden ihre Schuld am Töten Christi eingestehen, dass es zu ihrem eigenen Schaden und Untergang war.In den letzten Tagen, in der Zeit der großen Trübsal, werden die Juden solches Leid erleiden wie nie zuvor.Gott wird ihnen all ihre Sünden doppelt vergelten.Er wird mit ihnen jede Frage aufgreifen, den Streit um Gesetzesbruch und Götzendienst, um ihre Verfolgung der Propheten und vor allem um ihre Verwerfung und Ermordung Christi.Und doch werden diejenigen, die sie verfolgen, siebenundsiebzigfache Rache erleiden.Am Ende werden sie einander eingestehen, dass sie Christus getötet haben und dass all ihre Leiden und ihr Elend darauf zurückzuführen sind, dass sie ihn getötet haben.Ihre Sünden werden vor sie kommen, und wie die Brüder Josefs werden sie sie bekennen und darüber trauern.Wenn sie eingestehen, dass sie Christus getötet haben und dass sie es zu ihrem eigenen Schaden getan haben, werden sie gesegnet werden.Gott wird in ihnen wirken, um dies zu bewirken.Der ältere Bruder wird doch noch reinkommen!Der Vater wird kommen

heraus und bitte ihn hereinzukommen!Was wir hier haben, ist ein Schimmer prophetischen Lichts darüber, was in den letzten Tagen geschehen wird.

Wir finden alle Elemente der Welt in Kains Familie.Er baut eine Stadt, und wir bringen Männer dazu, an Wohlstand zuzunehmen und Musikinstrumente und Werkzeuge zu erfinden und Handwerker in Messing und Eisen zu werden.Die Künste, Wissenschaften, Industrien – alles geschieht ohne Gott.

In Seth kehren wir zur Linie des göttlichen Samens zurück.Eva scheint geglaubt zu haben, dass es einen anderen geben muss, der die Glaubenslinie in der Nachfolge von Abel antritt.Es muss eine Übung für sie gewesen sein, dass es so sein sollte.Wenn jede Generation von Heiligen die Szene verlässt, wird es zu einer Übung, dass die Glaubenslinie fortgesetzt werden sollte, und dies gilt in gewissem Maße, wann immer ein Heiliger vom Ort des Zeugnisses entfernt wird.Es wäre eine ernste Angelegenheit für den Glauben, von der Erde zu verschwinden, und so sah es aus, als Abel abgeschnitten wurde, aber Seth als „berufen“ hereingebracht wurde, um die Glaubenslinie fortzusetzen.Er kommt auf der Linie des Samens der Frau herein, und auf den Wegen Gottes ist es immer so.Gott wird dafür sorgen, dass der Glaube bewahrt wird.„Wenn der Menschensohn kommt, wird er Glauben finden auf der Erde?„Natürlich wird Er es tun, aber es wird durch die Treue Gottes geschehen.Alles, was gut ist, kommt auf dieser Linie herein.

Was Seths Glauben auszeichnete, war sein Erkennen des wahren Zustands der Dinge.Es ist aufschlussreich, den Kontrast zwischen Seth und Kain zu sehen.Kain gab seinem Sohn einen recht guten Namen – Henoch – was „Schule“ bedeutet; es ist ein schöner Name, aber seine ganze Ausbildung war in der Welt, nicht in der Schule Gottes.Seth nennt seinen Sohn „Enosh“, was „Schwacher, sterblicher Mann“ bedeutet; das heißt, er besitzt

die Wahrheit der Position."Dann fingen die Menschen an, den Namen Jehovas anzurufen".Wenn die Menschen eingestehen, dass sie schwach und sterblich sind, müssen sie sich an den Mächtigen wenden.Errettung ist mit dem Anrufen des Namens des Herrn verbunden; es bedeutet, dass die Menschen kein Selbstvertrauen haben; Sie erkennen, dass sie schwach und sterblich sind, und sie wenden sich an Gott.In 2. Timotheus werden wir ermahnt, der Gerechtigkeit, dem Glauben, der Liebe und dem Frieden mit denen zu folgen, die den Herrn aus reinem Herzen anrufen.

Der Name des Herrn legt alles dar, was Er ist, und der Glaube hat das Recht, all dies zugunsten des schwachen, sterblichen Menschen einzubringen.„Woher soll meine Hilfe kommen?Meine Hilfe kommt von Jehova“ ( Psalm 121 ); sie kommt nicht von innen oder von außen.In Römer 7 findet ein Mann seine eigene elende Schwäche heraus – „Ich weiß, dass in mir, das heißt in meinem Fleisch, das Gute nicht wohnt“.Er hat auch keine Macht, also kommt er zu: „O elender Mensch, der ich bin!Wer soll mich befreien?„Er schaut außerhalb von sich selbst; im Prinzip ruft er den Namen des Herrn an, und die Erlösung tritt ein, damit er sagen kann: „Ich danke Gott, durch Jesus Christus, unseren Herrn“.

KAPITEL 5

In diesem Kapitel erhalten wir die Zeile, in der göttliches Licht und Zeugnis gefunden wurden; Kains Linie wird hier überhaupt nicht berücksichtigt.Keiner dieser Männer starb, bis er seinen Teil in der Linie des göttlichen Zeugnisses aufgefüllt hatte.Im vorigen Kapitel sehen wir Abel als einen Typus von Christus und ein Gefäß des Geistes Christi, typischerweise Christus als den Gerechten, der das aufrechterhielt, was Gott zusteht, aber die Feindschaft über sich selbst brachte

des Menschen sogar bis zum Tod.Das Bemühen des Feindes war von Anfang an, die göttliche Linie abzuschneiden, aber am Ende von Kapitel 4 sehen wir, wie diese Linie fortgesetzt wurde; Gott würde es nicht abschneiden lassen.Anstelle von Abel, den Kain erschlug, kommt ein Same herein.Seth bedeutet „ernannt“.Als Christus getötet wurde, scheint es, als ob alle Hoffnung abgeschnitten wäre, aber Gott bestimmte ihn zum Herrn und Christus in der Auferstehung.Man könnte sagen, dass Abel seine Tage in Seth verlängert hat, und so hat Christus seine Tage in der Auferstehung verlängert, und er hat auch einen Samen, um ihn moralisch auf der Erde fortzusetzen.Wir lesen in Jesaja 53:8 - 10: „Wer wird seine Generation verkünden?Denn er wurde aus dem Land der Lebenden abgeschnitten....Er wird einen Samen sehen, er wird seine Tage verlängern".Gott würde dafür sorgen, dass derjenige, der abgeschnitten wurde, einen Samen haben sollte, um Ihn hier in seinem Zeugnis fortzusetzen.Christus verlängerte nicht nur seine Tage, als er vor Gott auferstanden war, sondern er wird in einem Samenkorn auf der Erde verewigt.„Ein Same wird ihm dienen, und es wird dem Herrn für eine Generation angerechnet“, Psalm 22:30 .Jehova gab ihm einen Samen, und alle Heiligen sind Teil dieses bestimmten Samens.Die Generation, die Gott Christus als Samen gegeben hat, soll seinen Namen an dem Ort, an dem er getötet wurde, als Zeugnis fortführen.

Die Tatsache, dass erwähnt wird, dass Seth das Ebenbild Adams war, legt nahe, dass das, was auf der natürlichen Seite hereinkam, auf der Linie des gefallenen Menschen stand, und dies zeigt, dass es allein durch die Aktivität von Gottes erwählender Barmherzigkeit und Liebe ist, dass a Saat gefunden wird, in der sein Zeugnis fortgesetzt werden kann.Die Tatsache, dass Adam nur einen Sohn nach seinem eigenen Bild und Ebenbild zeugen konnte, wirft alles auf Gott.Wenn Gott nicht in Seiner eigenen Souveränität handeln würde, könnte es keinen Samen für Ihn geben.Es betont die Tatsache, dass Gott gemäß seinem wirkt

Liebe und Seinen bestimmten Zweck.Die Anerkennung dessen kennzeichnet Gottes Auserwählte; Seth nennt seinen Sohn Enosh, was sterblich bedeutet – dem Tod unterworfen.Er gestand, dass dem Fleisch nach alle unter den Tod gekommen waren; dann begannen die Menschen, den Namen des Herrn anzurufen.Es gab das Besitzen des vollständigen Untergangs des Menschen auf der natürlichen Linie; aber beim Anrufen des Namens Jehovas wurde nach allem Guten gesucht, das von Gott hereinkommen könnte.

Das Interesse an diesen Männern und fast alles, was wir über ihre Übungen wissen, liegt in den Namen, die sie ihren Söhnen gaben.Ich weiß nicht, ob wir sie alle verfolgen können, aber die Tatsache, dass dieses Kapitel die Geschichte der Linie des Zeugnisses Gottes für mehr als 1500 Jahre darstellt, verleiht ihm eine nicht zu übersehende Bedeutung.Ich denke, hier kann ein Umriss in Form des göttlichen Zeugnisses von der Auferstehung Christi bis hin zur Einbringung der Ruhe Gottes gesehen werden.Der Geist, der diese Männer dazu führte, ihren Söhnen Namen zu geben, und der Moses dazu inspirierte, sie zu Protokoll zu geben, hatte vor sich den ganzen Umfang der Dinge, die nach der Ermordung Christi geschehen würden, die durch den Tod Abels vorgezeichnet waren.Das Kapitel endet mit dem Hinweis auf die Aufhebung des Fluchs und das Einbringen von Ruhe in die weite Schöpfung in Verbindung mit Noah.Die typische Haltung davon ist klar.

In Enosh gibt es die Erkenntnis, dass der Mensch im Fleisch unter dem Tod ist; daher hängt nichts Segensreiches von diesem Mann ab oder könnte davon abhängen; das Kreuz setzt ihn für immer beiseite; was von Gott und zum Segen des Menschen ist, kommt in einem anderen Menschen herein – sogar in Christus.Wenn wir dies klar sehen, sind wir bereit für Kainan, das praktisch derselbe Name wie Kain ist; es bedeutet Erwerb.Eva machte einen Fehler bei der Benennung von Kain; sie

verband den Erwerbsgedanken mit dem falschen Mann, so wie es die Menschen auf der ganzen Welt immer noch tun.Die Dinge, die mit dem Menschen nach dem Fleisch in Verbindung gebracht werden können – Geld, Vergnügen, Ruhm, wohltätige und religiöse gute Werke – all das kann dem Menschen als solchem ​​zuerkannt oder hinzugefügt werden, um ihm einen Platz oder Ruhm zu verleihen oder seinen Begierden zu dienen oder Stolz, ist Erwerb der falschen Art.Aber wenn wir sehen, dass der Tod nach dem Fleisch über den Menschen kommt und dass alles wahre Gute von Gott durch und in Christus kommen muss, kommen wir auf die Linie der göttlichen Erlangung.Die Seele wendet sich im Selbstgericht dem gesegneten Gott zu und beginnt, die wahren Reichtümer zu erwerben.Paulus setzte sich in Korinth dafür ein, dass die Bedeutung des Kreuzes bekannt werden sollte und dass das Selbstgericht dem Geist Gottes Raum geben sollte, um in den Seelen der Heiligen all das aufzubauen, was von Gott in Christus war.Dann gibt es den göttlichen Erwerb – den Aufbau in der Erkenntnis Gottes, so dass Er der Ruhm und die Herrlichkeit der Seele wird.„So wie geschrieben steht: Wer sich rühmt, der rühme sich des Herrn“, 1. Korinther 1,31 .

Dies wird im nächsten Namen angedeutet – Mahalaleel – was „Gott ist Herrlichkeit“ bedeutet.Denken Sie an den Glauben, der einen Mann dazu brachte, seinem Sohn in Gegenwart von Kains Welt einen solchen Namen zu geben!Gott war in seinen Augen herrlicher als alle Attraktionen dieser Welt.Alles wahre Erwerben liegt auf dieser Linie; durch die Erkenntnis Gottes werden Heilige erbaut und wachsen ( Kolosser 1:10 ); und in der Erkenntnis Gottes werden uns alle Dinge gegeben, die das Leben und die Frömmigkeit betreffen; 2 Petrus 1:3 .Das Gefühl, dass Gott Herrlichkeit ist, wird Anbetung hervorrufen; die Seele rühmt sich Gottes.Es ist Gott, der vor uns steht, nicht der Mensch.Wenn Gott mir zum Glanz geworden ist, werde ich ihn gewiss preisen.Wir finden den Psalmisten, der von „dem Gott der Freude meiner Freude“ spricht, Psalm 43:4 .

Es ist die spirituelle Erhebung dieser gesegneten Erkenntnis Gottes, die uns auf den nächsten Schritt vorbereitet – Jared, was „Absteigend“ bedeutet der Weg des Herrn Jesus. Philipper 2 bringt es uns auf eine sehr gesegnete Weise vor Augen, und ich vertraue auf eine Weise, die immer unsere Herzen anspricht.Das „Leben Jesu“ ( 2. Korinther 4 ) ist das Leben des demütigen und demütigen Gehorsams, in dem er hier gefunden wurde.Er würde im Gehorsam bis zum tiefsten Punkt hinabsteigen, damit Gott erkannt werde.Er kam in all der Segnung Gottes herab, um die Erkenntnis Gottes in diese Welt zu bringen.Die Versammlung wird an einem zukünftigen Tag vom Himmel herabsteigen, der die Herrlichkeit Gottes hat, um alles zur Schau zu stellen.Die himmlische Stadt wird mit der heiligen Pracht Gottes erfüllt sein und wird herabsteigen, um sie zur Schau zu stellen.Die große Erhebung, die wir in der Erkenntnis Gottes erlangen, bereitet uns wirklich darauf vor, im gesegneten Zeugnis der Gnade in diese Welt hinabzusteigen.Der Geist und die Anstrengung der Welt besteht darin, so hoch wie möglich aufzusteigen, um viel aus mir selbst zu machen, aber die göttliche Linie und die Linie des Geistes Christi sollen herabsteigen, um viel aus Gott zu machen.

Es gibt moralische Ordnung in diesen Dingen.Wir müssen der Linie folgen, die durch die Namen Seth, Enosh, Cainan, Mahalaleel, Jared vorgeschlagen wird.Nachdem wir den vollständigen Untergang des Menschen im Fleisch wie unter dem Tod erfahren haben, erlangen wir geistliche Errungenschaften, da wir alles Gesegnete und Herrliche für unsere Herzen im Ausstrahlen Gottes in Gnade und Liebe und in der Einrichtung all Seiner Segensgedanken finden Christus, und da uns dies durch den Geist gut gemacht wird, freuen wir uns in Gott.Das gibt den absteigenden Geist.Jemand, der sich wirklich in der moralischen Erhebung der Erkenntnis Gottes befindet, kann zu jedem hinabsteigen

Punkt, um Gott bekannt zu machen.Das ist der Geist des wahren Evangelisten.Paulus sagte: „Allen bin ich alles geworden, um auf alle Fälle einige zu retten“.Stellen Sie sich einen stolzen Mann wie Saulus von Tarsus vor, der allen Menschen alles wird!Er lernte herabzusteigen, um den Menschen die Erkenntnis Gottes zu bringen.

Dann haben wir in Henoch – Unterricht – einen, der unter Gottes Züchtigung gelehrt wird, mit Ihm zu wandeln und an Seiner Heiligkeit teilzuhaben.Damit er als Krone und Höhepunkt der Linie des himmlischen Zeugnisses hereinkommt.Wir sehen in ihm das Leben eines himmlischen Menschen, eines völlig außerhalb des Laufs dieser Welt; einer, der in Gemeinschaft mit Gott sein Vertrauter wurde und wundersame Mitteilungen göttlicher Geheimnisse erhielt.Was für wunderbare Dinge er gelernt hat!Er sah den wahren Charakter der Welt als unter Gericht und wusste, dass der Herr kommen würde, um das Gericht zu vollstrecken.Aber was für ein Trost und welche Freude muss es für sein Herz gewesen sein zu wissen, dass der Herr heilige Myriaden mit sich haben wird!Zehntausende von Heiligen!Was für ein gesegnetes Gespür muss er dafür gehabt haben, wie viel es für Gott geben würde!Dann wurde ihm beigebracht, wie vollständig Gott den Sieg über den Tod erwirken und ihn beiseite legen konnte.Wir sollten es nicht aus 1. Mose 5 wissen , aber wir wissen aus Hebräer 11 , dass er den Glauben hatte, übersetzt zu werden!Gott gefiel es, auf diese wunderbare Weise zu handeln; bevor zwei Männer gestorben waren, gab er einem Mann den Glauben, dass er den Tod beiseite schieben könnte, Abel war getötet worden, aber, soweit uns die Schrift sagt, war nur Adam gestorben, als Henoch entrückt wurde.Er hatte den Glauben, übersetzt zu werden, also „war er es eines Tages nicht“.Er hatte in seinem Wandel mit Gott das Wissen um das selige Geheimnis erlangt, dass Gott den Tod vollständig beiseite schieben konnte, sodass er aus dieser Welt hinausgehen konnte, ohne dass der Tod ihn berührte.Der Kurs

des himmlischen Menschen und eigentlich der Versammlung endet nicht mit dem Tod.Wenn der Herr zögert, können Heilige die Szene übergehen, indem sie weggehen, um mit Christus zu sein, aber der eigentliche Abgang der himmlischen Gesellschaft ist die Übersetzung; es verlässt die Sphäre des Todes, ohne dass eine Spur seiner Macht sie berührt, so wie die drei hebräischen Kinder aus Nebukadnezars Ofen kamen, ohne dass der Geruch von Feuer an ihnen vorbeiging.

Denken Sie an Henoch, der Gott seine Gesellschaft gibt!Ich frage mich oft, wie viel geben wir Gott unserer Gesellschaft?Er hat Freude an uns und schätzt unser Unternehmen.Man muss vielleicht von vielen von uns sagen, dass wir nur gelebt haben .Henoch lebte 65 Jahre und wandelte dann 300 Jahre mit Gott.Und im Neuen Testament wird dies so interpretiert, dass er Gott gefiel.Ich denke, wir können den darauf folgenden Vers in Hebräer 11 auf besondere Weise mit Henoch verbinden : „Aber ohne Glauben ist es unmöglich, ihm zu gefallen.Denn wer sich Gott nähert, muss glauben, dass er ist und dass er ein Belohner derer ist, die ihn suchen.Der Platz der Gemeinde, wie sie göttlich gelehrt wird und geistlich außerhalb der Macht des Todes im himmlischen Leben steht, wird eindrucksvoll in Henoch dargelegt – ein Mann mit himmlischer Gesinnung und ganz nach Gottes Wohlgefallen, so dass Gott ihn versetzte.

Dann kommt bei Methusalah der Gedanke an Gottes Langmut mit der Welt; sein Leben war das Maß dafür, denn er starb in dem Jahr, als die Sintflut kam.Dies gibt der Tatsache, dass er länger lebte als jeder andere Mann, ein besonderes Interesse.

Dann bedeutet Lamech „der Umwerfer“, „der wilde Mann“, und ich denke, er deutet die tiefen Übungen und Sorgen des Überrests an, der unter dem leiden muss, der danach trachten wird, alles zu stürzen, was von Gott ist,

und jede göttliche Beschränkung zu durchbrechen – der Mensch der Sünde, der Gesetzlose.Wir haben die prophetische Geschichte jener Zeiten in der Offenbarung, und wir können verstehen, wie die Natur dieser Zeit der Drangsal die Herzen der Übrigen zu Christus als dem wahren Noah lenken wird – dem Einen, der Ruhe bringen und beiseite legen wird die ganze Wirkung des Fluchs.Noah, der eine Arche zur Rettung seines Hauses vorbereitet, ist ein Bild von Christus, der sein Volk an einem kommenden Tag durch die Zeit der Trübsal tragen und dann alle Auswirkungen des Fluches beseitigen und Ruhe für die Weiten bringen wird Schaffung.

Der Geist war von Anfang an mit allen Dingen vertraut, und er hat uns in diesem frühen Kapitel der Genesis einen anregenden Überblick darüber gegeben, was zwischen dem Tod Christi und seiner Wiederkunft geschehen würde, um die ganze Schöpfung auf die Grundlage des Brandopfers zu stellen .Wir haben eine ähnliche Vorahnung im ersten Kapitel gesehen, das mit dem Sabbat endet – Ruhe für Gott gebracht: Nun führt in diesem Kapitel alles dazu, dass der Mensch nach all seiner Mühe am Schauplatz des Fluches Ruhe bringt.Der wahre Noah wird es zustande bringen.

KAPITEL 6

Kapitel 6 kommt herein, um zu zeigen, dass, bevor Ruhe in all das Böse gebracht werden kann, das im Herzen des Menschen und in der Welt des Menschen ist, unter Gericht kommen muss; Die ganze Szene muss von jedem gesetzlosen Element von Gewalt und Korruption befreit werden.Kapitel 6 spricht von einem eingetretenen Zustand, der ein Urteil erforderlich machte; ein durch Apostasie erzeugter Zustand der Dinge.Es gibt jetzt einen etwas entsprechenden Zustand, aber er wird an einem kommenden Tag zu seiner vollen Höhe entwickelt werden.Wir finden

in diesem Kapitel ein Zustand des Bösen, der das Produkt des Abfalls ist.Die Söhne Gottes verließen ihren ersten Stand, und das Ergebnis ihres unheiligen Umgangs mit den Töchtern der Menschen war, dass Menschen mit außergewöhnlichen Kräften ins Dasein kamen.Die Menschen wurden mit spirituellen Kräften verbunden, die größer waren als sie selbst, Kräfte, die, wie Judas uns sagt, ihren eigenen ursprünglichen Zustand nicht bewahrt hatten.Das Ergebnis war ein schrecklicher Zustand.

Es ist sehr feierlich, die Bedeutung dessen zu sehen, was wir hier bekommen.Was vor der Sintflut geschah, war eine Vorahnung jenes Ausbruchs geistlicher Bosheit, der dem Abfall der letzten Tage Charakter verleihen wird.Die Menschen werden in den Tagen des Abfalls eine unnatürliche, oder vielleicht könnte man sagen, übernatürliche Größe erlangen.Das Tier und der Antichrist werden in der Tat berühmte Männer sein, Helden in den Augen der Menschen.Aber ich glaube, dass die Quelle ihres moralischen Daseins außerhalb des Menschen liegen wird; böse Geister, die in den himmlischen Örtern waren – gefallene Engel – werden sie mit ihren wunderbaren Kräften ausstatten.Es ist schrecklich, an diese Kombination zwischen zwei unterschiedlichen Ordnungen gefallener Wesen zu denken – eine dem Menschen überlegene Ordnung, die sich mit dem Menschen im Abfall verbindet und dem Menschen Kräfte verleiht, die er von Natur aus nie gehabt hätte.Wir wissen, dass es auch jetzt noch eine geistliche Macht der Bosheit in den himmlischen Regionen gibt; böse Geister – wirkliche Wesen – die die Quellen von Einflüssen sind, die Gott und Christus entgegenstehen, und gegen die Heilige nun aufgerufen sind, einen heiligen Krieg zu führen.Aber an einem kommenden Tag unter übernatürlichem Einfluss werden die Menschen in einer Weise gegen Gott erhoben werden, deren Gedanke uns wohl mit Schrecken erfüllen könnte.Und ich denke, wir können die Anfänge dieser Art sogar jetzt sehen.Die Menschen sprechen bereits vom Übermenschen, und sie geraten immer mehr unter die Macht übernatürlicher Wesen.Dort

ist heute viel böser Handel mit der unsichtbaren Welt.Aus dem Osten kommen abergläubische Religionen wie Theosophie, Spiritismus und so weiter.Und das Ergebnis wird sein, dass Männer auf der Erde erscheinen werden, die „Männer von Ansehen“ sein werden, die von Satan mit Energie versorgt werden; sie werden in den Augen der Menschen Helden sein, und die Menschen werden sich der Heldenverehrung hingeben.Es wird ein Zustand der Dinge sein, der das Eingreifen Gottes im Gericht erforderlich machen wird; es kann nicht länger zugelassen werden, als der vorsintflutliche Zustand der Dinge fortgesetzt werden könnte.

Der Kontrast, der durch die Worte „Mein Geist wird den Menschen nicht immer bitten“ angedeutet wird, ist sehr auffallend.Wenn gefallene geistliche Wesen den Menschen verderbten, dann flehte Gottes gesegneter Geist den Menschen an.Moralisch gesehen haben wir jetzt dasselbe – der Mensch ist verdorben, der Geist fleht und eine festgelegte Frist!Die Frage ist: Welchen Einfluss lassen wir auf uns wirken?Moralisch wirken die gleichen Einflüsse, die in dieser dunklen kommenden Nacht des Abfalls und des Leids auf die Menschen einwirken werden, jetzt auf die Menschen ein.Gott sei Dank noch nicht im gleichen Maße, und der Geist fleht immer noch.

Uns wird gesagt, wir sollen die Spirituosen probieren; Jeder Geist, der irgendetwas aus dem Menschen im Fleisch macht, ist ein böser Geist.In der Welt werden jene Geister akzeptiert, die für die Erhebung und Verbesserung des Menschen wie im Fleisch arbeiten; Sie sind die beliebten Spirituosen.Wenn Sie sagen, dass der Mensch im Fleisch völlig verdorben ist und nicht verbessert werden kann und dass er vor Gericht gehen muss, werden die Leute Ihnen sagen, dass sie noch nie von so etwas gehört haben!Aber es ist ein Teil des Flehens des Geistes; es ist das Zeugnis des Heiligen Geistes.

Die Bosheit des Menschen kam erst in diesem Kapitel vollständig zum Vorschein.In den vorherigen Kapiteln haben wir gesehen

die Sünde des Menschen gegen Gott und seine Sünde gegen seinen Nächsten, aber hier finden wir, dass jede Einbildung seines Herzens immer nur böse ist; es gibt nie einen richtigen Gedanken in seinem Kopf; es gibt nichts Gutes in ihm.Der Mensch ist Gott den ganzen Tag ein Kummer; "Es schmerzte ihn in seinem Herzen".Der Mann, der nie einen richtigen Gedanken hat, muss gehen; es ist eine moralische Notwendigkeit, dass er gehen muss, weil er nichts anderes tut, als Gott zu betrüben.Wie könnte ein Mann gehalten werden, der für Gott ein ständiger Kummer ist?Er muss gehen.Aber dann wird uns fast im selben Atemzug, als Gott sagt: „Ich werde den Menschen vernichten“, gesagt: „Noah fand Gunst in den Augen Jehovas“.Das ist ein anderer Mann; das ist Christus.Genau der Absatz, der Gottes Kummer im Menschen zum Vorschein bringt, erzählt von seiner Gunst, die auf dem Menschen ruht.Aber dies blickt auf den Einen, von dem gesagt wird: „Gottes Gnade war auf ihm“, Lukas 2:40 .

Vers 7 ist überaus traurig.Gott hatte nach unten geschaut und gesehen, dass Seine Werke sehr gut waren, aber jetzt muss Er nach unten schauen und bereuen, dass Er sie gemacht hat.Das macht Christus notwendig; Er muss reinkommen.Wenn der Mensch ein so hoffnungsloses Wrack ist, dass er nie einen richtigen Gedanken hat und nur ein Kummer für Gott ist, muss es einen anderen Menschen geben.Noah ist der Mann, der Gunst findet – eine Gestalt Christi.Es ist ein Segen zu sehen, dass Gott gebracht hat, woran Er sich erfreuen kann, sodass wir jetzt nicht absolut sagen können, dass der Mensch ein Versager ist.Der Mensch im Fleisch ist ein Versager, aber ein Mensch einer anderen Ordnung ist hereingekommen, und in Verbindung mit Seinem Kommen in die Welt sagten die Engel: „Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden, gutes Wohlgefallen bei den Menschen“.Noah war ein gerechter Mann, perfekt unter seinen Generationen; er wandelte mit Gott.Und wir stellen fest, dass er der Anfang einer neuen Linie war; er hatte ein Haus, er zeugte Söhne.Christus ist das Haupt einer neuen Generation

nach Seiner eigenen Ordnung, und Er wird noch eine Generation haben, nachdem die Gemeinde gegangen ist.Der einzige Weg, dem Gericht zu entkommen, besteht darin, mit Ihm verwandt zu sein; es geht nicht anders.Das sollte man sich zu Herzen nehmen.Die Arche wurde nur für Noahs Haus vorbereitet; er bereitete eine Arche zur Rettung seines Hauses vor.Der Gerechte war ein Prediger der Gerechtigkeit, aber niemand hörte auf ihn außer seinem eigenen Haus.Diejenigen, die auf Christus hören, werden seine Söhne, wenn man das Bild so anwenden darf.Das heißt, sie sind moralisch mit Ihm verwandt.Es ist etwas Großes, mit Christus verwandt zu sein.

Noah war ein Prediger der Gerechtigkeit; aber in 1. Petrus 3 – einer Schriftstelle, die die Menschen manchmal verwirrt – wird uns gesagt, dass es Christus war, der gepredigt hat.Der Geist Christi predigte durch Noah den jetzt im Gefängnis befindlichen Geistern, „ als einst die Langmut Gottes in den Tagen Noahs wartete, während die Arche vorbereitet wurde“; das war, als die Predigt im Gange war.Sie wurden nach Menschen im Fleisch gerichtet, weil sie das Zeugnis der Gerechtigkeit verwarfen.Entweder nehmen die Menschen Gottes Zeugnis an und schätzen Christus, oder sie lehnen es ab.Jeder, der Christus schätzt und sich an ihm erfreut, ist mit ihm verwandt, und es sind diejenigen, die in die Arche gehen; sie bilden wirklich sein Haus.Wenn Sie sehen und glauben, dass das Gericht Gottes über jeden Menschen nach dem Fleisch liegt, aber dass Seine Gunst auf Christus ruht, und Sie glauben an Ihn als das von Gott bereitgestellte Haupt, das durch Seinen eigenen Tod Gerechtigkeit und Errettung für die Menschen gebracht hat , du bist mit Ihm verwandt.

Wir kommen in dieser Art zur Wahrheit der Erlösung.Wir hatten Rechtfertigung im Typus, als Gott Adam und Eva mit Häuten bekleidete; und Annahme, als Abel die Erstlinge der Herde und ihr Fett brachte; dann gibt es in Henoch eine Vorahnung von

ewiges Leben; und nun im Zusammenhang mit Noah die Heilswahrheit.Er bereitete eine Arche zur Rettung seines Hauses vor.Die Erlösung beinhaltet die vollständige Befreiung und Bewahrung von allem Übel dieser Welt.Wenn du nur daran denkst, in den Himmel zu kommen, willst du dort keine Erlösung, und ein Mensch, der Rechtfertigung und Annahme hat, kann direkt in den Himmel gehen, aber hier unten zu sein, wo es so viel Böses gibt, ist Errettung am notwendigsten.Noah wollte sein Haus für eine andere Welt und nicht für die Welt, die damals war; genau dafür will Christus sein Haus haben; so kommt die Errettung als vollständige Befreiung von dieser Welt, damit wir in Herz und Geist, Wandel und Wegen vollständig von der Welt der Gesetzlosigkeit getrennt sein und Gott leben können.Wir müssen sehen, dass die Welt unter Gericht steht; wir sehen es, wie Noah, bevor das Gericht tatsächlich kommt.Es ist Christus, der wahre Noah, der sagte: „Jetzt ist das Gericht über diese Welt“, und der Geist ist gekommen, um die Welt von Sünde, Gerechtigkeit und Gericht zu überführen.Christus hat die Welt verdammt ( Hebräer 11:7 ).Habe ich?Wenn ich folge und zulasse, was von der Welt ist, billige ich es, verurteile es nicht.Wenn ich es liebe, verurteile ich es nicht; Ich bin praktisch nicht in der Arche.Indem wir uns mit Christus und dem Geist in Einklang bringen, kommen wir im praktischen Sinne zur Errettung.Sind wir endgültig aus der Welt gegangen?Das bedeutet Taufe.

Die Vorstellung vieler Menschen von der Errettung ist, dass sie durch das Werk des Erlösers für den Himmel geeignet sind.Aber das gibt nicht die wahre Idee der Erlösung wieder; Errettung ist, „dass wir, aus der Hand unserer Feinde gerettet, Gott ohne Furcht in Heiligkeit und Gerechtigkeit vor ihm dienen alle Tage unseres Lebens“.Wir sind

vor unseren Feinden gerettet, damit wir Gott genau dort dienen können, wo wir Sklaven der Sünde und des Satans waren.Er hat uns durch das Waschen der Wiedergeburt und Erneuerung des Heiligen Geistes gerettet.Gott sagt: „Das Ende allen Fleisches ist vor mich gekommen“; wenn wir das glauben, wollen wir aus dieser Welt heraus, und das ist der Sinn der Taufe.Petrus sagt: „Das gleiche Bild, zu dem uns auch jetzt die Taufe rettet, ist nicht das Ablegen des Schmutzes des Fleisches, sondern die Forderung eines guten Gewissens vor Gott“.Der Mensch, der sieht, dass die Welt unter Gericht steht, möchte so schnell wie möglich aus ihr herauskommen; sein Gewissen verlangt nach einem Ausweg.Es ist klar, dass die Schrift den Gedanken der Taufe mit der Bundeslade verbindet.

Taufe bedeutet, dass du aus der Welt herausgehst, die unter Gericht steht, und dass du nie wieder in sie zurückkehren sollst; Sie werden mit Christus begraben, indem Sie auf seinen Tod getauft werden.Diejenigen, die ihrer Taufe treu sind, sind in der Arche und sie verdammen die Welt.Jeder Getaufte ist in der Lage, sich der totalen Verurteilung der Welt und des Menschen im Fleisch anzuschließen.Wenn ich meiner Taufe nicht treu bin, falle ich unter die Macht eines Einflusses, der nicht von Gott ist, und wenn ich unter der Macht der Sünde oder eines bösen Einflusses stehe, wie kann ich dann davon sprechen, gerettet zu sein?Früher hieß es, viele seien für den Himmel geeignet, die nicht für die Erde geeignet seien!Ein gerechtfertigter Mensch hat Gerechtigkeit, aber um ihn dazu zu bringen, gemäß Gottes Willen auf Erden zu sein, braucht er Erlösung; Er muss in die Arche kommen.

Die Lade sollte innen und außen aufgeschlagen werden.Das Wort „Pech“ ist das gleiche Wort wie „Sühne“; es weist darauf hin, dass die in der Arche unter dem Deckmantel des Todes Christi erschienen; dorthin versetzt uns die Taufe, nicht für den Himmel, sondern für die Erde.Wir kommen unter

Decke des Todes Christi, und wandle hier in einem neuen Leben.Es geht darum, in Übereinstimmung mit Christus und dem Geist zu sein.Der Geist bringt den wahren Zustand dieser Welt in die Seelen der Heiligen. es steht unter Gericht.Es bedeutet, dass wir zusammen mit dem Heiligen Geist im Zeugenstand sein sollen, der den wahren Zustand der Welt bezeugt.Jeder in der Arche ist davon überzeugt, dass die Welt unter Gericht steht und dass er nur unter dem Deckmantel des Todes Christi bewahrt werden kann.Als die Juden sagten: „Was sollen wir tun?“ ( Apostelgeschichte 2 ) Petrus sagte: „Tut Buße und lasst euch taufen“; er öffnete sozusagen die Tür der Arche.

Wenn wir in die Arche kommen, bekommen wir göttliches Licht; dort ist ein fenster.Ich war beeindruckt, als ich sah, dass das mit „Fenster“ übersetzte Wort im Alten Testament vierundzwanzig Mal verwendet wird, und in jedem anderen Fall außer diesem wird es mit „Mittag“ oder „Mittag“ übersetzt.Es suggeriert offensichtlich das volle Tageslicht.Ein solcher Ausdruck zeigt, dass die vom Geist verwendete Sprache im Hinblick auf die typische Lehre ausgewählt wurde.Es deutet darauf hin, dass wir in der Arche an den Ort kommen, an dem göttliches Licht gefunden wird.Indem wir in das Gute der Erlösung kommen, indem wir die Taufe in ihrer geistlichen Bedeutung annehmen und ihr treu bleiben, kommen wir in das göttliche Licht, in das Licht des Bundes.„Mit dir will ich meinen Bund schließen“ (Vers 18); das ist das Mittagslicht – das Licht dessen, was Gott den Menschen in Gnade und Liebe zugesagt hat.Christus ist für uns der Bund; alle Liebe Gottes und Gedanken des Segens für den Menschen sind uns in Ihm gesichert und bestätigt, und da wir mit Ihm in der Arche sind – in der Trennung Seines Todes von dieser gegenwärtigen bösen Welt – erfreuen wir uns des Lichts davon, wir lebe im Licht davon.Die Bundeslade stellt den Ort dar, den Christus für die Errettung der Seinen bereitet hat

Haus.Obwohl, wie wir gesagt haben, die Lade versinnbildlicht, wie Christus die Übrigen durch die Drangsal tragen wird – und darauf können wir noch einmal eingehen, wenn Gott will – hat sie auch eine Anwendung auf die gegenwärtige Zeit.Es stellt den Ort dar, an dem sich Heilige und ihre Familien befinden, die die Herrschaft Christi besitzen und unter dem Schutz seines Todes stehen; der Ort, an dem die Welt als verdammt angesehen wird und das Ende allen Fleisches bekannt ist.Aber Christus als der wahre Noah wird verehrt, der Bund ist bekannt und wird genossen; das heißt, die Liebe Gottes, die in Christus, der der Bund ist, bekannt gemacht wird.Das Volk Gottes, das in das Bewusstsein gebracht wurde, mit Christus verwandt zu sein und Gott zu kennen, findet seinen Platz unter dem Schutz des Todes Christi in dieser Welt; Sie sind sozusagen durch die Taufe öffentlich aus ihr herausgegangen, und da sie in ihrem Verhalten und Geist die Übereinstimmung mit der Wahrheit der Taufe wahren, wissen sie, was die Bundeslade ist, und sind im Guten der Errettung.Göttliches Licht und Geborgenheit findet man unter dem Volk Gottes und in der Abgeschiedenheit von der Welt.

KAPITEL 7, 8

Wir haben deutlich gesehen, wie alles Fleisch unter Gottes Gericht kam, nicht nur ausgesprochen, sondern tatsächlich hingerichtet, so dass die damalige Welt zugrunde ging.Aber ein Mann fand Gunst bei Gott; es gab einen gerechten Mann, mit dem Gott einen Bund geschlossen hatte, und die mit ihm verwandt waren, wurden bewahrt.Diejenigen, die gegenwärtig wirklich in der Arche sind, sind durch die Gnade Gottes mit Christus verwandt; sie schätzen Ihn und sind in Gesellschaft mit Ihm und den anderen zu finden

Geist, der die Welt verurteilt und in der Kraft der Errettung Gottes durchgesetzt wird.

Dann, wie bereits erwähnt, verkörpern Noah und die gerettete Familie in der Arche Christus in Verbindung mit dem Überrest nach und nach.Der Rest wird sehen, dass das Ende allen Fleisches vor Gott gekommen ist, so dass sie sich von allen Gedanken der Menschen abwenden und das Malzeichen des Tieres und den Bund des Antichristen ablehnen werden.Wenn sie auf den Namen des Herrn getauft sind, werden sie keinen anderen Namen besitzen und Ihn zu ihrem Heiligtum machen und sich in vollständiger Trennung von der Welt der Gottlosen befinden.Alles wird Gericht sein, aber es wird – um in der Sprache des Typus zu sprechen – eine Arche geben, in der jedes göttliche Element bewahrt wird.Ich behaupte nicht, dass die Heiligen dem Leiden oder sogar dem Tod entrinnen werden, aber jedes Element des Glaubens und Zeugnisses wird in die neue Welt getragen.Im Prinzip ist das heute so.Alle Hoffnungen und Verheißungen Israels werden im Glauben der Versammlung bewahrt und sind in der Tat der Segen aller Geschlechter der Erde.Jedes göttliche Element der kommenden Welt wird bewahrt und durch den Glauben und die Zuneigung und das Zeugnis der Versammlung getragen.Dies ist ein Aspekt der typischen Bedeutung der Bundeslade, der größer ist als ihr Hinweis auf die individuelle Erlösung.

Alles, was von Gott und zu Gottes Wohlgefallen ist, muss bewahrt und durchgeführt werden, um seinen Platz in der kommenden Welt einzunehmen.So wie jedes Element des natürlichen Lebens in der Arche bewahrt wurde, muss jedes Element der Frömmigkeit, des Glaubens und des göttlichen Zeugnisses bewahrt und durchgesetzt werden.Es suggeriert etwas mehr als unsere persönliche Befreiung; es suggeriert, dass alles, was Gott wertschätzt, lebendig erhalten und durchgesetzt wird.Dem müssen wir Rechnung tragen

dass Gott uns zu Christus gezogen und uns gegeben hat, Christus zu schätzen, nicht nur wegen unseres persönlichen Segens, obwohl das vollkommen gesichert ist, sondern dass Gott uns mit Christus verbunden hat, damit wir mit seinem Zeugnis identifiziert werden können.Meine Meinung ist, dass „alles Lebendige“, das Gott wertschätzt, in der Arche aufbewahrt wird.In Hebräer 11 gibt es eine wunderbare Sammlung von Lebewesen.Mein Eindruck ist, dass jedes Merkmal der Frömmigkeit, des Glaubens und des göttlichen Zeugnisses, das in diesem Kapitel zu sehen ist, heute in der Versammlung bewahrt wird und nach und nach in den Übrigen bewahrt und in die Ruhe und den Segen der Menschheit hineingetragen wird kommende Welt.Jedes lebendige Element göttlichen Zeugnisses, das Gott in Verbindung mit Abels Glauben, Henochs, Noahs, Abrahams und allen anderen in diese Welt eingeführt hat, wird niemals vergehen.Es wird bewahrt und wird bewahrt und in die kommende Welt getragen.Was für Abels Glauben wertvoll war, ist heute in der Welt, in den Herzen und im Zeugnis von Tausenden von Heiligen.Denken Sie auch an Henoch, der den vollständigen Sieg Gottes über den Tod erkannte; Denken Sie daran, dass das als lebendiges Zeugnis durch eine Szene des Todes getragen wird!Alles, was von Gott in der Welt war, war unter der Arche, und alles Lebende wird heute für Gott in der Arche aufbewahrt.Wir denken an die Arche als ein Heilsmittel für uns, aber es ist wirklich der Ort, an dem alles für Gott und für eine andere Welt aufbewahrt wird.Die damalige Welt stand unter Gericht, und Gott hatte eine andere Welt vor sich; Alle Elemente, die diese kommende Welt füllen werden, sind jetzt in der Versammlung, und wenn die Versammlung gegangen ist, werden diese Elemente im Überrest erhalten bleiben.

Es ist eine Übung für uns, dass die verschiedenen Qualitäten des Glaubens und die Elemente der Frömmigkeit und des göttlichen Lichts das

die zum Zeugnis Gottes gehören, lebendig erhalten bleiben sollen.Es gibt Menschen in dieser Welt, von denen Christus etwas Wunderbares sagen kann: „Sie sind nicht von der Welt, so wie ich nicht von der Welt bin“.Sie sind Seine Familie, die nicht nur vor der gerichteten Welt bewahrt wird, sondern auch vor allen Elementen und Charakteren der Dinge, die in dieser Welt zu finden sind, und das ist Errettung im praktischen Sinne.Es sollte für jeden von uns eine echte Übung sein, ob wir uns praktisch in der Arche befinden und ob diese Glaubensqualitäten, die Gott liebt und als sein Zeugnis bewahrt, in unserer Seele leben.In Offenbarung 6 lesen wir von Menschen, die „um des Wortes Gottes willen und wegen des Zeugnisses, das sie hatten, getötet wurden“.Warum werden sie getötet?Sie werden bewahren, was von Gott ist.Die Heiligen werden dem Leiden nicht entkommen, aber das Zeugnis wird durchgesetzt.In der Offenbarung gibt es verschiedene Gruppen von Heiligen, die das schätzen, was von Gott ist; wir sehen in Kapitel 7 eine Schar von versiegelten Knechten Gottes; und eine große Menge, die niemand zählen könnte, die gelernt haben, Gott und dem Lamm die Errettung zuzuschreiben; dann finden wir Anbeter und Zeugen in Kapitel 11; dann hält in Kapitel 12 der Überrest des Samens der Frau die Gebote Gottes und hat das Zeugnis von Jesus; dann sehen wir in Kapitel 14 144.000, die den Namen des Lammes und seines Vaters auf ihrer Stirn haben; und in Kapitel 15 sehen wir diejenigen, die den Sieg über das Tier und über sein Bild und über die Zahl seines Namens errungen haben.All dies gibt uns eine Vorstellung davon, wie die Dinge durchgeführt werden.Wir können auch die Psalmen lesen und sehen, wie die kostbaren Qualitäten des Glaubens und des Zeugnisses in den Übrigen zum Vorschein kommen werden.In der jetzigen Zeit wird alles im Glauben und Zeugnis gehalten und durchgeführt

der Heiligen der Versammlung.Zu allen Zeiten ist das, was diejenigen in göttlicher Sicherheit und göttlichem Zeugnis auszeichnet, Gehorsam (siehe Genesis 6:22 ).

Wenn Gott es in die Hand nimmt, mit dem Bösen fertig zu werden, wird Er es wirksam tun; nichts wird entkommen.Am Ende von Kapitel 7 blieb nur Noah und was mit ihm in der Arche war; Mit allem anderen hatte Gott im Gericht gehandelt.Wir sollten es als großes Vorrecht betrachten, gegenwärtig von der Welt unter Gericht befreit zu sein; wir sollten nicht herausgezogen werden müssen, wie Lot aus Sodom war.

Wenn wir zu Kapitel 8 kommen, sehen wir, was Gott im Sinn hatte; die Welt der Lust und Gesetzlosigkeit war alle zugrunde gegangen; es war unter Gericht gegangen; und jetzt sehen wir die neue Welt in Sicht kommen, die Welt, die mit dem gefüllt werden sollte, was Gott in der Arche bewahrt hatte.Die ersten Worte sind sehr berührend: „Gott erinnerte sich an Noah“; Sein Bund war mit ihm.Wie konnte Gott Christus vergessen?Er war der Mann von Gottes Wohlgefallen, der bei Ihm Gunst gefunden hatte, der Eine, mit dem Gottes Bund besteht.Die Welt hat Christus vergessen; es hat keine Ahnung, dass Christus und seine Familie hereingebracht werden und dass sie die Erde füllen werden.Aber Gott erinnert sich an Christus, und er wird die Erde mit Christus und seiner Familie füllen.Die Welt möchte nicht, dass Christus hereinkommt, sie möchte die Dinge in einem Zustand genießen, in dem sie unter Gericht steht.

Es ist sehr interessant zu sehen, dass die Arche lange ruhte, bevor das Wasser verschwand.Es deutet darauf hin, dass die gerettete Familie auf heiligem Boden zur Ruhe gebracht wird, lange bevor die Wasser des Gerichts verschwinden.Ararat bedeutet „heiliger Boden“.Das suggeriert mir das neu

und heiliger Boden wurde in der Auferstehung Christi berührt, und die gerettete Familie – die Versammlung jetzt und der Rest nach und nach – wird auf heiligem Boden zur Ruhe gebracht, lange bevor die Unordnung und das Gericht dieser Welt vergehen .Sie erreichen es geistig in ihren Seelen.Die Heiligen der Versammlung werden auf heiligem Boden zur Ruhe gebracht, der durch die Auferstehung Christi erschlossen wurde.Und ich denke, der Rest wird den Glauben an den auferstandenen Christus haben; das wird ihre Ruhestätte sein; es wird für sie heiliger Boden sein, auf dem sie inmitten der Drangsal und des Schauplatzes des Gerichts ruhen können.

Das nächste ist, dass die Gipfel der Berge zu sehen sind.Es legt nahe, dass, bevor die Bedingungen für den Segen des Königreichs gesichert sind, bevor die Szene für das Königreich noch klar ist, der Glaube alle Größe und Erhabenheit und Autorität in Christus konzentriert sieht.In Offenbarung 14 stehen die 144.000 mit dem Lamm auf dem Berg Zion; sie begreifen Ihn in Seiner königlichen Herrlichkeit und stehen dort mit Ihm, bevor das Königreich errichtet wird; sie stehen mit ihm im Glauben an seine Herrlichkeit, Größe und Macht.Wir sehen Christus jetzt in Seiner Größe und Herrlichkeit als Haupt aller Fürstentümer und Macht.In der Heiligen Schrift sind Berge ein Symbol für große Mächte; wir sehen jetzt die Gipfel der Berge, die glorreiche Höhe Christi, lange bevor die Wasser abfließen.Jeder wird es nach und nach sehen, aber die gerettete Familie kann es jetzt sehen.Vergleiche 1. Petrus 3:22 ; „Er ist zur Rechten Gottes, in den Himmel gefahren, Engel und Gewalten und Gewalten sind ihm unterworfen“; alle Größe wird mit Christus verbunden gesehen.Wir sehen Ihm noch nicht alles unterstellt; die Wasser sind noch auf der Erde; aber diese wunderbaren Berggipfel sind erschienen.Wir sehen die Herrlichkeit und Größe Christi; wir sehen ihn

gekrönt mit Ruhm und Ehre; und wir wissen, dass sehr bald alle Ihm untertan sein werden; für den Glauben ist es jetzt sehr real.Viele der Psalmen nehmen das Königreich vorweg, bevor seine Bedingungen tatsächlich eingetreten sind.Das ist, als würden die Gipfel der Berge gesehen.

Dann, nach vierzig Tagen, öffnet Noah das Fenster; er beginnt, die zeichen der zeit zu beobachten.Das ist es, was der Überrest tun wird, und es wird richtig für sie sein, dies zu tun. Unser Zeichen ist der Morgenstern in unseren Herzen; wir wissen, was passieren wird, weil der Morgenstern in unseren Herzen aufgegangen ist; Er wird uns bald aus dieser Welt zu sich rufen.Aber für den Rest wird es Zeichen der Zeit geben, und Noah beobachtet diese Zeichen.Zuerst schickt er einen unreinen Vogel aus; Levitikus 11 sagt uns, dass jeder Rabe unrein ist; Dagegen ist ein schwarzer Fleck.Der Rabe kann seinen rastlosen Lauf fortsetzen, obwohl das Wasser nicht nachgelassen hat; es ist wie der Unbekehrte, der sich in Dingen, die noch nicht in göttlicher Ordnung sind, ganz zu Hause fühlen kann.Damit der Rest in Verbindung mit dem Raben lernt, dass die Welt immer noch ein Ort ist, an dem sich der Unreine zufrieden geben kann.

Aber Noah schickte auch eine Taube aus.Wir können alle sehen, dass die Taube diejenigen darstellen würde, die den Geist Gottes haben, die Gottesfürchtigen.Noah sagt sozusagen: Wir werden sehen, ob es noch irgendetwas auf der Welt gibt, wo diejenigen, die den Geist Christi haben, ruhen können.

Aber die Taube findet keinen Ruheplatz für ihre Fußsohle und muss zurück zu ihrer eigenen Gesellschaft!Dann wartet Noah weitere sieben Tage und schickt sie wieder hinaus, und sie kommt mit einem abgezupften Olivenblatt in ihrem Schnabel zu ihm zurück.Was für ein wunderbares Zeichen der Zeit!Man kann sich vorstellen, wie eifrig darin

Am zukünftigen Tag werden die Heiligen die Zeichen der nahenden Erlösung beobachten!Ich denke, dies spricht mit unzweifelhafter Stimme für das Erscheinen Israels, als sei es noch einmal in seinen eigenen Ölbaum eingepfropft worden. Römer 11 sagt uns, dass Israel abgespalten und die Heiden eingepfropft wurden; aber nach und nach wird Israel wieder eingepfropft, und "der Befreier wird aus Zion kommen; er wird die Gottlosigkeit von Jakob abwenden", Römer 11:26 .Israel wird noch einmal offensichtlich ein Objekt der Barmherzigkeit werden.Das wird das große Zeichen der Zeit sein, das gesegnete Zeugnis, dass die Erde aus den schrecklichen Wassern des Gerichts auftaucht!Danach stellen sich bald die ihr entsprechenden Zustände ein, so dass nach weiteren sieben Tagen die Taube Zustände vorfindet, in denen sie ruhen kann, und die Arche nicht mehr erwünscht ist.Der Erlöser ist aus Zion gekommen und hat die Gottlosigkeit von Jakob abgewendet; Israel wird eingepfropft und Gottes neuer Bund wird errichtet.Es wird im Ausland Bedingungen geben, unter denen diejenigen, die den Geist Christi haben, ruhen können.Jehova wird Israel sammeln und ihnen die Herzen der Heiden zuwenden; es wird der Rand des tausendjährigen Segens sein, sodass der Deckel von der Arche genommen werden kann und die gerettete Familie herauskommen kann.Was für eine Veränderung in dieser armen Welt!Dann wird sehr bald die letzte Spur von Unordnung und Urteil vergehen."Die Erde war trocken".

Wenn sie dann herauskommen, spricht Gott von allen Lebewesen, die in der Arche gewesen waren, dass sie auf der Erde wimmeln und fruchtbar sein und sich vermehren würden.Das heißt, die neue Erde soll mit dem gefüllt werden, was aus der Arche kommt.Dies wird eine wunderbare Welt sein, wenn sie erfüllt ist mit dem, was im spirituellen Sinne aus der Arche kommt.Gerechtigkeit und Friede und Freude im Heiligen Geist – all diese Eigenschaften sind in den Geretteten zu finden

Familie, und sie werden die Erde füllen; alles wird zum Zeugen der Größe des Heils Gottes.

Jetzt wird vom Altar gesprochen; es ist das erste Mal, dass so etwas in der Schrift bekannt ist; denn wie konnte man auf verfluchtem Boden einen Altar bauen?Für einen Altar braucht man einen sauberen Ort; jetzt, da die ganze Welt unter Gericht gegangen war, gab es einen sauberen Ort.Beim Bau seines Altars beanspruchte Noah die Erde für Gott und legte die Erde auf den Boden des Brandopfers.Genau das wird Christus an einem kommenden Tag tun; Er wird die Erde für Gott beanspruchen.Der Fluch ist vollständig beseitigt, denn der Mann, der Gott betrübt hat, ist ins Gericht gegangen; und Gott riecht einen süßen Geruch der Ruhe.Da ist der süße Duft eines anderen Mannes, der Gott verherrlicht hat; Der Mensch ist jetzt zur Freude Gottes.Dies ist kein verbesserter Mensch im Fleisch; Deshalb sagt Gott: „Die Einbildung des Menschenherzens ist böse von Jugend auf“.Es wird der Mensch im Jahrtausend nicht verbessern.Die Menschen versuchen, das Millennium herbeizuführen, indem sie den Menschen verbessern, aber es wird nicht das sein, sondern ein anderer Mensch, der hereingebracht wird, und der süße Geruch und Duft dieses Einen, der das Herz Gottes mit Ruhe erfüllt und jedes menschliche Herz mit Seiner Glückseligkeit erfüllt .Dann wird der Fluch vergehen und alle seine Wirkungen beseitigt sein, und die ganze Erde wird in den Duft des Opfers Christi kommen.

Es ist wunderbar, ein Bild wie dieses zu sehen.Es gibt nichts Wunderbareres als diese Bilder in den frühen Kapiteln der Genesis.Was Gott vor Augen hat, wird immer wieder wiederholt.Kapitel 1 zeigt, wie Gott einen Sabbat der Ruhe für sich selbst einführen wird, und Kapitel 8 zeigt, wie er einen süßen Duft der Ruhe für die Szene einbringen wird, in der der Fluch stattgefunden hat.

Wo Kummer, Schande und Schmach gewesen sind, wird Er die Erde mit dem Duft Christi erfüllen.Es ist jetzt das große Vorrecht der Heiligen, den Duft des Brandopfers die ganze Nacht hindurch bis zum Morgen weiterzutragen, wenn es öffentlich auf der Erde sein wird.Das Brandopfer sollte die ganze Nacht brennen; Es war Sache der Priester, dafür zu sorgen, dass dies geschah.Dieses Kapitel ist normalerweise der Morgen, aber in der Zwischenzeit steigt der Duft Christi in den Herzen der Heiligen die ganze Nacht zu Gott auf und erfüllt sein Herz mit dem Duft der Ruhe.In Epheser 5 finden wir , dass das Brandopfer bei den Heiligen fortgeführt werden soll: „Wandelt in Liebe, wie Christus uns geliebt und sich für uns Gott als Opfergabe und Schlachtopfer hingegeben hat zum wohlriechenden Geruch“.Jeder Schritt, den ein Heiliger in Liebe macht, ist eine Fortsetzung des Brandopfers.Wie wird es sein, wenn der Duft des Brandopfers die Welt erfüllt und die Liebe Christi allem Antrieb gibt!Wir können verstehen, wie der süße Duft Christi im Lobpreis der Heiligen vor Gott präsentiert werden kann; aber es soll auch im Wandel der Heiligen dargestellt werden.Wir mögen zusammenkommen und Gott preisen und so den Duft Christi darbieten, aber unser Lobpreis und unser Wandel sollten übereinstimmen.Wenn das Lob eines Menschen voll des Duftes Christi ist, so sollte auch sein Wandel sein; darum bekommt der Priester, der das Brandopfer darbringt, das Fell des Ochsen.Wenn ich Gott wirklich Christus in meinem Lobpreis darstelle, ist das das Brandopfer; und der Mann, der das Brandopfer darbringt, bekommt einen Mantel zum Anziehen, in dem die Schönheit Christi zu sehen ist.Der Wandel solcher Menschen zeigt die moralische Schönheit Christi.Was für eine wundervolle Zeit wird es sein, wenn die Schönheit Christi auf allem sein wird: „Lasst die Schönheit des Herrn, unseres Gottes, auf uns sein“, Psalm 90:17 .„Dies ist sein Name wobei

er wird genannt werden: Jehova, unsere Gerechtigkeit“, Jeremia 23:6 .„Und dies ist der Name, mit dem man sie nennen wird: Jehova, unsere Gerechtigkeit“, Jeremia 33:16 .Das heißt, die Heiligen werden moralisch zu dem, was Er ist; so wird die Schönheit Christi auf allen Dingen sein, sogar auf den Schellen der Pferde.Im Millennium wird jeder eine Spur der Schönheit Christi unter den Augen Gottes tragen; der Duft des Brandopfers wird sich über alles ausbreiten.Sie werden Gott nicht nur weltweit für Christus preisen, sondern seine Schönheit wird auf allen sichtbar sein, und seine Herrlichkeit wird die Erde erfüllen.Das ist die kommende Welt; eine Szene, in der alles auf dem Tod Christi basiert und alles vom Duft seiner Opfergabe durchdrungen ist.Es wird keinen Fluch mehr geben, aber Gott wird selbstzufrieden sein; es wird den Bund geben und eine beständige Ordnung der Dinge – „Saatzeit und Ernte, und Kälte und Hitze, und Sommer und Winter, und Tag und Nacht werden nicht aufhören“.

Dies ist ein Bild von der Herbeiführung der Bedingungen der kommenden Welt, nachdem das Gericht ergangen ist.Wenn alle Katastrophen vorüber sind, wird die Herrlichkeit und der Segen Christi hereinbrechen und die Erde füllen.

KAPITEL 9

KAPITEL 9

Wir sehen in diesem Kapitel den Beginn eines neuen Zeitalters oder einer neuen Haushaltung.Die damalige Welt war unter der Flut verschwunden, und es gab einen Neuanfang.Vor der Sintflut scheint es keinen besonderen Umgang Gottes mit den Menschen gegeben zu haben.Es gab ein Zeugnis; Henoch war ein Prophet, und Noah war ein Prediger; aber es gab keine Einschränkung für den Menschen

Regierung; er wurde sehr viel verlassen, um seinen Kurs zu nehmen; es war eine Zeit des ungezügelten Eigenwillens.

Es ist sehr gesegnet, den göttlichen Charakter des neuen Systems zu sehen; es begann mit dem Duft des Brandopfers.Die Anweisung, die in diesem Kapitel herauskommt, basiert darauf und wird für die kommende Welt charakteristisch sein.Am Ende des Kapitels kommen wir auf das Historische zurück; aber wir sehen hier die Elemente, die Gottes Welt ausmachen – die Tatsache, dass der Mensch von den Folgen des Todes leben soll; dass er in der Würde des Ebenbildes Gottes bewahrt werden soll; und der Bund und das Zeichen des Bundes.All dies sind Elemente, die die kommende Welt ausmachen; sie folgen dem, was wir im vorigen Kapitel gesehen haben.Dann gibt es auch die Errichtung einer Regierung und deren Übergabe an den Menschen.Dies wird in der kommenden Welt vollständig verwirklicht werden; Der Mensch wird dann bei der Ausübung der Regierung an seinem richtigen Platz sein, und alles wird seinen Platz einnehmen.Ich denke nicht, dass „die Angst und Furcht vor dir“ unbedingt Leiden impliziert; es gibt vielmehr den Gedanken an den Ort, an dem der Mensch eingesetzt wird.Die Tatsache, dass der Mensch nach dem Bilde Gottes geschaffen wurde, wird in Erinnerung gerufen, und dies bestimmt seinen Platz in der tierischen Schöpfung, und es ist auch die Grundlage, auf der die Regierung errichtet wird.

Die tierische Schöpfung wird auch anstelle von grünen Kräutern dem Menschen zur Nahrung gegeben; das zeigt einen ganz neuen Aufbruch.Wir haben in Kapitel 1 bemerkt, dass das Prinzip des Lebens – das Saatprinzip – die Nahrung des Menschen charakterisieren sollte.Jetzt gibt es eine vollständige Änderung; Der Mensch hat das Privileg, sich von dem zu ernähren, was das Ergebnis des Todes ist.Es ist wunderbar, wie uns der Tod in den frühen Kapiteln der Genesis präsentiert wird.Es wird zunächst als Gericht Gottes gesehen: „An dem Tag, an dem du davon isst, sollst du

sicherlich sterben".Dann erscheint es als die Macht des Satans, in den Worten: „Du sollst ihm die Ferse zertreten“.Dann, drittens, ist es der Beweis für den Zustand und die Gebrechlichkeit des Menschen wie unter der Sünde; "Staub bist du, und zum Staub wirst du zurückkehren".Dann kommt auf der Linie der Gnade der Tod als Quelle der Kleidung – der Gerechtigkeit – für den Menschen herein.Und Abel kommt zu Gott in der Annahme von Einem, dessen Vortrefflichkeit durch den Tod aufgedeckt wurde.Dann trennt der Tod – im Bild – die gerettete Familie von der Welt, die unter Gericht steht.Dann wird es in Noahs Brandopfer zur Grundlage aller Beziehungen Gottes zum Menschen und zur Erde.Dies wird, wie wir gesehen haben, in der kommenden Welt öffentlich erscheinen; es ist jetzt geistlich wahr.Nun kommen wir zu einem weiteren Gedanken; dass der Tod dem Menschen Nahrung bringen soll.Die Konstitution des Menschen wird durch das aufgebaut, wovon er sich ernährt, und Gottes Gedanke ist es, eine Welt zu haben, in der jeder geformt und aufgebaut wird, indem er sich von den Folgen des Todes ernährt.Wir bekommen dies in Johannes 6 vollständig entwickelt ; jeder soll beim Tode genährt werden.Die Sünde war am Anfang nicht hereingekommen, aber nachdem die Sünde hereingekommen war, konnte man nicht in einer für Gott geeigneten Verfassung aufgebaut werden, außer indem man sich von den Folgen des Todes ernährte.Wenn eine Welt auf dem Boden des Brandopfers errichtet werden soll, müssen die Menschen, die diese Welt füllen sollen, genährt und geformt werden, indem sie sich von Christus als dem Einen, der gestorben ist, ernähren.Er hat den Willen Gottes und die Liebe Gottes in den Tod gebracht – den einzigen Ort, wo er wirklich Nahrung für uns werden könnte.Das Licht davon würde das Volk Gottes davon abhalten, den Vegetarismus als Prinzip aufzunehmen.

Dann können wir bemerken, dass das Bild Gottes im Menschen bewahrt und geehrt werden muss; es ist das, was dem Menschen eigen ist, sein Platz und seine Würde.Regierung bewahrt

die Rechte Gottes und die Würde des Menschen als sein Geschöpf.Daran sollten wir uns erinnern; es würde uns helfen, wenn wir ein tieferes Gespür dafür behielten.In der kommenden Welt wird nichts erlaubt sein, was ihr widerspricht.Der Grund, warum eine Regierung errichtet wird und gesagt wird: „Wer Menschenblut durch Menschen vergießt, dessen Blut soll vergossen werden“, liegt darin, dass der Mensch das Ebenbild Gottes ist; „Nach dem Bilde Gottes hat er den Menschen gemacht“.Dies sind Prinzipien, die in der kommenden Welt zum Tragen kommen werden; Dort wird sich jeder von Christus nähren, als sei er im Tod gewesen, und das Bild Gottes wird im Menschen bewahrt.Kein tödlicher Einfluss des Bösen darf den Menschen im Ebenbild Gottes töten.Wir verpassen sehr viel, wenn wir nicht sehen, dass dies prophetisch für die kommende Welt ist, für die Ordnung der Dinge, die sich ereignet, nachdem das Gericht vorüber ist.Wir haben Noah als eine Gestalt Christi gesehen, der seine Familie durch die Zeit der Drangsal in die kommende Welt trägt; und dieses Kapitel folgt und gibt ein Bild von Bedingungen, die in der kommenden Welt herrschen werden.Natürlich hat das alles eine gegenwärtige geistliche Anwendung, denn das Christentum ist eine geistliche Vorwegnahme der Glückseligkeit der kommenden Welt.Wir verstehen das Christentum nicht, wenn wir das nicht sehen.

Auffallend ist hier, dass das Blut reserviert ist.Das Blut wird in der Genesis nicht opfernd erwähnt, aber seine Aufbewahrung lässt Raum für all die kostbaren Lehren darüber in Exodus und Levitikus.Gott entwickelt dort sehr die Wirksamkeit des Blutes; hier ist es nur ein Hinweis; Gott sagt sozusagen: Es ist für mich .Alle Opfergaben in Genesis sind Brandopfer.Gott gibt Kain einen Hinweis auf ein Sündopfer, aber in Genesis gibt es keinen Hinweis darauf, dass ein Sündopfer dargebracht wurde; es ist immer das Brandopfer.

Dann kommen wir zu dem Gesegnetsten – dem Bund.Im Zusammenhang mit Noah kommt uns zuerst der Gedanke ( Genesis 6 ); Gott sagt zu ihm: „Mit dir will ich meinen Bund schließen“.Christus ist selbst der Bund, wie wir deutlich in Jesaja 42:6 und 49:8 sehen.Das Brandopfer ist der Grund, auf dem Gott die Absichten seiner Liebe ausführen und einen Bund eingehen kann.Wie wunderbar, daran zu denken, dass Gott einen Bund schließt!Der Bund vermittelt die Idee bestimmter und fortwährender Beziehungen zwischen Gott und Mensch, deren Bedingungen und Konditionen von Gott vorgeschlagen und festgelegt werden und in deren Glückseligkeit der Mensch eintreten kann.Wir sehen diese Idee des Bundes überall in der Schrift.Was die tatsächlichen Bestimmungen dieses besonderen Bundes betrifft, so gehen die Bedingungen nicht sehr weit; sie sind lediglich, dass die Welt nicht mehr durch Fluten zerstört werden soll.Ein Bund ist etwas Beständiges; es kann nicht geändert werden, besonders wenn Gott es macht.Sogar den bestätigten Bund des Menschen fügt niemand hinzu oder hebt ihn auf; Galater 3:15 .Wenn Sie einen Bund schließen, müssen Sie dazu stehen, selbst wenn Sie sehr töricht waren, ihn zu machen.Und wir können sicher sein, dass, wenn Gott einen Bund schließt, die Sache gewiss und beständig ist.Es ist ein perfekter Kontrast zur Idee des Fluchs.Gott weist zurück, was er verflucht, aber wenn er einen Bund eingeht, bindet er sich an die Personen oder Sachen, zu deren Gunsten der Bund geschlossen wird.In diesem Bund bindet er sich an die ganze Schöpfung.Und es ist lehrreich, die Dauerhaftigkeit davon zu sehen – „ewige Geschlechter“ und „ewiger Bund“ sprechen davon.

Es gibt keine Forderung in diesem Bund; später, als das Gesetz der Bund war, gab es Forderungen, denn das war ein vorgeschlagener – angeordneter Bund

Engel in der Hand eines Vermittlers – zwischen zwei Parteien, die nicht miteinander übereinstimmen."Das Gesetz wurde wegen Übertretungen hinzugefügt".Der Segen dieses Bundes hing von der Erfüllung des Gesetzes durch den Menschen ab; aber der Mann war ein Übertreter, also gab es keinen Punkt der Einigung.Der neue Bund wird in die Hände eines Mittlers gelegt, der nicht nur Bedingungen vorschlagen, sondern den Menschen mit ihnen in Einklang bringen kann.Gott schlägt ihnen Bedingungen und Standpunkte vor und wirkt im Menschen, um ihn mit ihnen in Übereinstimmung zu bringen, so dass die beiden Parteien übereinstimmen.Das Prinzip des Neuen Bundes steht also im Gegensatz zum Gesetz.

Der Bogen in der Wolke war das Zeichen des Bundes Gottes.Die Wolken waren das Gericht zur Zeit der Sintflut, aber der Wolkencharakter ist jetzt anders.Wenn Gott eine Wolke über die Erde bringt, geschieht dies zu dem Zweck, Segensschauer herabzusenden; und das hängt mit der Idee des Bundes zusammen.Wenn Gott einen Bund eingeht, sorgt er für Segensregen.Woher würden Sie den Früh- und Spätregen bekommen, wenn es keine Wolken gäbe?Pfingsten war der Frühregen, und an einem kommenden Tag wird es den Spätregen geben, wenn Joel 2:28 erfüllt wird.Joel spricht vom Früh- und Spätregen.Es ist der Spätregen, wenn der Geist auf alles Fleisch ausgegossen wird, und Christus ist das Zeichen von Gottes Bundessegen in Verbindung mit allem – das gesegnete Zeichen von Gottes Treue.Der Regenbogen ist weißes Licht, das in seine Bestandteile zerlegt ist; es scheint die Darstellung der Vollkommenheit der Treue Gottes im Detail anzudeuten.

In der kommenden Welt wird es ein vollkommenes Zeugnis der Vorsehung für die Güte und Treue Gottes geben, aber der Glaube wird seine Augen über all das zu Christus erheben und ihn als das wahre Zeichen des Bundes sehen,

jeder Segen führt das Herz dazu, Seine Schönheit und Herrlichkeit mehr zu erfassen.Die Menschen werden sich in Ihm segnen.Der Bogen wird in Vers 14 von Menschen und in Vers 16 von Gott gesehen.

Gott schaut immer auf Christus.In Apostelgeschichte 2 scheint es mir, dass Petrus sie auf den Bogen in der Wolke zeigt; Noch nie zuvor auf dieser Welt hatte es einen solchen Segensregen gegeben.Petrus sagt im Grunde: Schaut auf Christus im Himmel; Gott hat Ihn sowohl zum Herrn als auch zum Christus gemacht – Er ist das Zeichen und Unterpfand von Gottes Segen und Treue im Himmel. Psalm 110 zeigt uns auch den Bogen in der Wolke – den Einen, den Gott zu Seiner Rechten gesetzt hat, bis Seine Feinde zu Seinem Fußschemel gemacht werden; jede Bundesverheißung wird in königlicher Macht und priesterlicher Gnade errichtet.Christus zur Rechten Gottes ist das Unterpfand der Treue Gottes, jede Verheißung zu erfüllen.Christus ist der Bogen in der Wolke; und Gott sieht Ihn immer an.Da ist er als Zeichen und Unterpfand des Bundes Gottes!Nachdem Petrus gesagt hatte: Ihr habt euren Messias gekreuzigt und euch von jedem Funken des Segens abgeschnitten; als sie antworteten: Was sollen wir tun?er konnte ihnen sagen, dass der Bogen in der Wolke war; Gottes Treue war nicht zusammengebrochen, und Christus, der im Himmel auferstanden und verherrlicht war, war Gottes Zeichen dafür, dass nichts auf seiner Seite versagt hatte.Auf ihrer Seite hatten sie alles verwirkt.Nun, „Kehrt um und lasst euch taufen und ihr werdet die Gabe des Heiligen Geistes empfangen“.Das war in der Tat ein Segensregen.Sie würden Joels Frühregen bekommen, bevor der Rest der Nation an einem anderen Tag den Spätregen bekam.

Am kommenden Tag wird die ganze Vorsehungsgüte Gottes mit Christus verbunden gesehen werden; es wird keine Krankheiten geben, keine Missernten, alles drin

Fülle.Die Menschen werden sich an der fürsorglichen Güte Gottes erfreuen und in allem die Herrlichkeit Christi sehen; jeder Segen wird Christus vor sie bringen.Wir sehen jetzt nicht die gleichen äußerlichen Zeichen der Gunst in Gottes Vorsehung; es ist der andere Weg.Unser Bogen in der Wolke ist Römer 5 und Römer 8 ; Wenn alles um dich herum falsch ist, siehst du den Bogen in der Wolke; du siehst die Liebe Gottes in Christus, und die Liebe Gottes ist in dein Herz ausgegossen.Das sieht man in Trübsal und inmitten von Schwäche und Kummer; der Bogen in der Wolke ist da.Gott ist treu; in Trauer und Not blickt der Christ auf und sieht das sichere Unterpfand der Treue Gottes in Christus.Nun kann ein Christ Sorgen haben und alles, was gegen ihn spricht; seine Frau krank und seine Kinder zart, sein Geschäft nicht erfolgreich; und doch ist er glücklich im Sinne von Gottes Liebe und Treue in Christus.Das ist der eigentliche normale Segen des Christen.

Es gibt Wolken von Kummer, Enttäuschung, Trauer, Prüfung, aber wo die Wolke ist, ist der Bogen darin; das gesegnete Zeugnis der Treue Gottes ist in jeder Wolke.Die Leute sagen, dass jede Wolke ihren Silberstreif am Horizont hat; aber j.B.S.sagte: "Es gibt keinen Silberstreif am Horizont ohne eine Wolke"!Du könntest niemals den Bogen haben, wenn du nicht die Wolke hättest.Gott bringt die Wolke: Sie können Trübsal haben; es ist die normale Umgebung des Heiligen; aber wenn Gott eine Wolke bringt, eine Übung, eine Schwierigkeit, achte auf den Bogen.Es gibt keinen Kummer oder eine Übung oder eine Schwierigkeit, aber Gott möchte, dass Sie dadurch das Licht der Schönheit und des Segens Christi auf eine Weise haben, die Sie noch nie zuvor hatten.Damit Sie ein besonderes Gefühl für die Treue Gottes haben und nichts Sie von der Liebe Christi noch von der Liebe Gottes trennen kann; das ist der bogen.Wir nicht

lernen, wie gut Gott ist, indem wir auf die Vorsehung schauen, aber wir lernen, wie gut er ist, wenn wir auf Christus schauen und ihn als Zeichen göttlicher Treue sehen und die gesegnete Liebe aufnehmen, die sich im Tod Christi offenbart hat.Im Millennium wird alles Äußere Zeugnis geben von der Treue Gottes, die durch und in Christus allen Segen gebracht hat; aber wenn wir in den Bund aufgenommen werden, haben wir das sichere Zeichen dieser Treue in dem Einen, in dem jede Verheißung Ja und Amen ist, bevor es äußerlich irgendeine Veränderung gibt.Gott freut sich, sich an den Bund zu erinnern, und wie der Mensch sich daran freut, gibt es eine gesegnete Übereinstimmung zwischen Gott und den Menschen!Gott sagt sozusagen: Ich werde in euren Herzen wirken, damit ihr euch nicht von mir zurückzieht, und ich werde mich nicht von euch zurückziehen; Jeremia 32:40 .

Es kann bis zu Vers 17 als Dispensationsbild bezeichnet werden; und dann beginnt ein Stück Geschichte, das eine der bemerkenswertesten Prophezeiungen betreffs der Geschichte der Welt enthält.Die ganze Geschichte des Menschen und Gottes Wege der Gnade werden in ein oder zwei Versen zusammengefasst.Noah ist, wie oft bemerkt wurde, in der Regierung eingesetzt, versäumt es jedoch, sich selbst zu regieren.Er pflanzt einen Weinberg und betrinkt sich und entehrt sich selbst.Dann entehrt ihn sein Sohn, und der Fluch kommt herein.Es gibt eine Familie unter Fluch und eine andere unter Segen.Dies wird eingebracht, um die Quelle der bösen Menschen zu zeigen, die Hunderte von Jahren später von Josua vernichtet würden.Die Offenbarung verfolgt alles bis zu seinem moralischen Ende; aber die Genesis führt alles auf seine moralische Quelle zurück; daher sind sie gute Bücher, um sie zusammen zu lesen.

Hier sehen wir, wie Ham seinen Vater entehrt und in seiner Nachwelt verflucht wird.Die Kinder von Ham können niemals wie alle anderen Menschen auf dieser Welt sein.„Ein Diener von

Knechte soll er sein".Wenn Sie die Geschichte der Nationen bis zu ihren Quellen zurückverfolgen und ihre Abstammung sehen, können Sie ihren Charakter erkennen, indem Sie sehen, wie sie begannen.Ham bedeutet „Schwarz“ und Shem „Renommee“.Gott verbindet Ansehen mit Shem.Japhet sieht jetzt auf Shem herab, aber das ist alles ein Fehler, denn Gott verbindet Ruhm mit Shem; Gottes Absicht war es, Christus in die Familie von Sem zu bringen.Dann bedeutet Japhet Erweiterung: Die Gnade Gottes hat sich ausgestreckt, und die ganze Fülle von Gottes Gedanken wurde in Verbindung mit den Heiden zum Vorschein gebracht.„In deinem Samen sollen alle Nationen gesegnet werden“, wurde zu Abraham gesagt, und Gott überzeugt oder erweitert Japhet jetzt, indem er ihn in die Zelte von Sem bringt; nirgendwo sonst gibt es Segen.Viele von uns wurden überredet, in die Zelte von Sem zu kommen; aller Segen ist mit Christus verbunden.Shem ist die berühmte Familie, in die Gott Christus gebracht hat.Er kam in die Zelte von Shem, und Sie müssen dorthin gehen, um Segen zu erhalten.Es ist schön festzustellen, dass Gott, als das Evangelium zum ersten Mal verkündet wurde, den Charakter Seiner Gnade bestätigte, indem er einen aus jeder dieser drei Familien bekehrte – den äthiopischen Kämmerer von Ham; Saulus von Tarsus aus Sem; und der Hauptmann Cornelius von Japhet.Gott brachte einen aus jeder Familie herein, um die Vollkommenheit und Universalität Seiner Gnade zu zeigen.

KAPITEL 10, 11

Es ist offensichtlich, dass Kapitel 11 chronologisch vor Kapitel 10 kommt.Kapitel 10 gibt die allgemeinen Tatsachen an, die mit den verschiedenen Familien verbunden sind, die entstanden sind

von Noahs Söhnen; aber die darin aufgezeichneten Tatsachen ereigneten sich nach der Zerstreuung der Nationen, wie in Kapitel 11 beschrieben.Die Verteilung der Inseln der Heiden war für „jeder nach seiner Zunge“.Das zeigt, dass die verschiedenen Familien nach der Trennung der Zungen zerstreut wurden.

Das moralische Prinzip, das Kapitel 10 zugrunde liegt, ist sehr wichtig; es ist, dass wir in der Lage sein sollten, die Dinge bis zu ihrem Ursprung zurückzuverfolgen.Israel war in Gottes Gedanken, und es war wichtig, dass Israel die Quelle verstehen sollte, aus der alle Nationen entsprangen, mit denen sie es zu tun hatten.Die Quelle der Dinge zu kennen gibt Einblick in ihren Charakter.Die Leute sagen manchmal: Warum so viele Jahre zurückgehen?Warum nicht die Dinge nehmen, wie sie jetzt sind?Aber es ist ein göttliches Prinzip, dass wir den Anfang der Dinge kennen sollten.Ein Fluss wird niemals über das Niveau seiner Quelle ansteigen.Wenn etwas falsch beginnt, kann es im Laufe der Zeit nie richtig werden.Wenn wir also unseren Weg klar sehen wollen, müssen wir die Quelle der Bewegungen kennen, die das Volk und das Zeugnis Gottes betreffen.Gott enthüllt seinem Volk die moralische Quelle der Dinge.Viele der Nationen, die später große Gegner Israels waren, stammten von Ham ab, der unter dem Fluch stand.In Kapitel 10 finden wir Babylon, Ninive, Ägypten, die Kanaaniter und die Philister: Alle diese Nationen waren Gegner Israels, und die Kanaaniter sollten vor Israel vernichtet werden.Ihre Quelle ist hier freigelegt; sie alle gehören der Familie unter dem Fluch.Es ist ein Prinzip in göttlichen Dingen, dass man den moralischen Charakter einer Sache nie versteht, wenn man nicht ihre Quelle kennt.Gott möchte, dass wir den Ursprung der Dinge untersuchen: Er zeigt in Kapitel 10 den Ursprung all der verschiedenen Nationen, die mit seinem Volk in Verbindung kamen.

Irdische Macht wird zuerst mit der Familie unter dem Fluch gefunden; es beginnt mit Nimrod; es ist immer so, dass es auf der bösen seite schneller geht als auf der guten.Nimrod war ein mächtiger Rebell – sein Name bedeutet „Rebell“ – und sein Charakter vor Gott war der eines Jägers.Jehova berücksichtigte seinen Charakter; es war genau das Gegenteil zu einem Hirten.Ein Jäger befriedigt sich auf Kosten seines Opfers, aber ein Hirte verausgabt sich für das Wohl seiner Untertanen.Gottes Ideal eines Königs ist ein Hirte.David wurde aus dem Schafstall genommen; das war der Ort, wo er lernte, ein König zu sein.Auch Mose war Hirte und wurde König in Jeschurun.Der Herr liebt einen Hirten: Ein Hirte sammelt, beschützt und weidet seine Herde – das Gegenteil eines Jägers.Nimrod war ein Rebell gegenüber Gott und ein Jäger gegenüber den Menschen; all das wird sich in der letzten großen Heidenmacht zuspitzen.Wir sehen hier den Anfang; es ist der Charakter, in dem die irdische Reichsmacht in der Schrift auf der Bildfläche erscheint.Korruption und Gewalt sind die beiden Prinzipien in Babylon und Ninive.Babylon ist von Korruption und Ninive von Gewalt geprägt.Es gibt eitlen Ruhm, der in Babylon verdirbt; es war der Schauplatz der Herrlichkeit des Menschen – der verderblichste Einfluss, den man sich vorstellen kann: und Assyrien war der gewalttätige Feind des Volkes Gottes.Diese Dinge sind zutiefst interessant und wichtig: Große Prinzipien werden uns in wenigen einfachen Worten vor Augen geführt; Die Schrift kann so viel in ein oder zwei Worten sagen; diese Worte enthalten die moralische Geschichte der Welt und des menschlichen Handelns.

Assyrien war immer feindselig gegenüber Gottes Volk und wird es immer sein, bis Gott sagt: „Gesegnet sei Ägypten, mein Volk, und Assyrien, das Werk meiner Hände“, Jesaja 19:25 .Gott wird Assyrien aufnehmen und ihn zu einem machen

Schiff des Segens.Sowohl Ägypten als auch Assyrien stammten von Ham ab, aber selbst die verfluchte Familie kommt durch Christus in den Segen: es ist ein großer Triumph der Gnade.Wenn Assyrien und Ägypten gesegnet werden, wird dies in Verbindung damit sein, dass Gott sein Erbe in Israel antritt.

In Vers 21 erhalten wir den Kontrast in Sem: „Und Sem – auch ihm wurden Söhne geboren; er ist der Vater aller Söhne Ebers“.Es fällt auf, dass Eber herausgegriffen wird; Eber bedeutet „Durchgang“: Es deutet auf die Pilgerrasse hin, ein Volk, das durchzieht.In Hams Rasse sehen wir ein Volk, das Städte baut und Reiche gründet; wir sehen Rebellion gegen Gott und Gewalt gegen Menschen.Aber die Pilgerrasse baut keine Städte, sie zieht durch.Alle Heiligen sind berufen, „Söhne Ebers“ zu sein.Wir könnten Kapitel 10 lesen und es für eine trockene Namensliste halten!Aber dort ist die ganze moralische Geschichte der Welt; in Nimrod der Charakter und die Herrlichkeit der Menschenwelt und in den Söhnen Ebers die Frucht der göttlichen Gnade in einem durchziehenden Pilgergeschlecht.Es ist schön, ein Sohn Ebers zu sein!Es ist viel besser, als ein Nimrod zu sein, ein Mann, der gerne den ganzen Ruhm der Welt zu seinen Füßen haben möchte; und wer würde die Gewalt eines Jägers anwenden, um es zu bekommen.All dies wird im großen Nimrod der letzten Tage angeführt, dem großen rebellischen Oberhaupt der kaiserlichen nichtjüdischen Macht, der von Rebellion auf Gottes Seite und von Gewalt auf Menschenseite gekennzeichnet sein wird.Aber wir finden „die Söhne Ebers“ bis zum Ende in der Offenbarung; ein durchziehendes Volk, das keine Erdenbewohner ist.In Genesis 11 gibt es Erdbewohner, die eine Ebene finden und sich dort niederlassen; aber die Söhne Ebers wollen kein Babel bauen.Es sollte sich bei jedem von uns die Frage stellen, ob unsere

Zuneigungen sind mit der Babelwelt oder mit Zelt und Altar verbunden?Das Volk Gottes war immer ein pilgerndes Volk und wird es immer sein: es hat sich seit Abrahams Tagen bis jetzt nie hier niedergelassen.

Wir haben den Hirtenkönig in Micha 5 ; es lohnt sich anzuschauen.Wir bekommen die Einführung des Hirtenkönigs und das Schicksal von Nimrod.Der mächtige Hirte tritt ein; „Aus dir wird mir hervorgehen, der Herrscher in Israel sein soll“.Dann in Vers 4: „Er wird stehen und seine Herde weiden in der Kraft Jehovas, in der Majestät des Namens Jehovas, seines Gottes“.Der Hirtencharakter und die Majestät des Namens Jehovas, seines Gottes, gehören zusammen!Wie wundervoll!Dann in Vers 5: „Und dieser Mann wird Frieden sein“; der Vers geht weiter über den Assyrer; und dann Vers 6: "Sie werden das Land Assur mit dem Schwert verwüsten und das Land Nimrod an seinen Eingängen; und er wird uns von den Assyrern befreien."Dies spricht vom vollständigen Sturz Nimrods, dem Ausschluss des Jägerkönigs vor Gericht: Er muss hinausgehen, und der Mann mit dem Davidcharakter – Christus – muss hineinkommen.

Kapitel 11 gibt die traurige Geschichte des Baus von Babel wieder; Ich denke, es kommt als Höhepunkt des Bösen herein.Und es gibt in dieser ganzen Geschichte einen Hinweis darauf, wie Scheitern funktioniert und was daraus wird; denn die Geschichte des Scheiterns ist in allen Zeiten ziemlich dieselbe; es funktioniert im prinzip immer nach dem gleichen prinzip.Noah begann gut; er beanspruchte die Erde für Gott und legte sie auf den Boden des Brandopfers; aber es dauerte nicht lange, anstatt die Erde für Gott zu halten, hielt er sie für Selbstbefriedigung, und im Ergebnis setzte er sich ihr aus

entehren.Es ist wie mit dem Versagen der Kirche: Anstatt am Pilgerort zu bleiben und Dinge für Gott zu halten, begann sie, die Dinge hier zur Selbstbefriedigung zu gebrauchen.Der Geist der Nasiräer verließ die Kirche, und das setzte das Zeugnis der Schande und dem Vorwurf aus.Den Geist der Nasiräer aufzugeben, öffnet die Tür für jede Art von Scheitern.

Ham repräsentiert Menschen, die sich an der Stelle des göttlichen Lichts befinden, ohne davon zu Recht beeinflusst zu werden; seine Haut war von der Sonne dunkel geworden.Wenn Menschen nicht durch göttliches Licht verwandelt werden, werden sie dadurch verdunkelt.„Wenn das Licht, das in dir ist, Finsternis ist, wie groß ist diese Finsternis“.Wenn die Menschen göttliches Licht haben und sich dadurch nicht verwandeln, können sie sich daran erfreuen, das Versagen des Volkes Gottes zu sehen: das war Hams Zustand.Wir sollten uns vor dem Ham-Geist hüten: Er kommt vom Aufgeben des Nasiräer-Geistes: „Alle suchen ihre eigenen Dinge, nicht die Dinge von Jesus Christus“.Wenn wir die Dinge hier zur Selbstbefriedigung verwenden, besteht der nächste Schritt nach unten darin, Freude daran zu finden, das Versagen des Volkes Gottes zu bemerken.

Dann ist Ham der Vater von Kanaan, was „Händler“ bedeutet.Im Licht verfinsterte Menschen benutzen das Christentum für ihre eigenen Zwecke und Vorteile; sie machen einen Handel daraus.Die Christenheit ist voll von Hams und Kanaans; diejenigen, die Freude daran haben, das Versagen des Volkes Gottes zu sehen, und die ein Geschäft mit dem Christentum machen.Wenn wir uns daran machen, einen Weinberg zu pflanzen, wissen wir nicht, wie es enden wird; es wird zu einer Gelegenheit zur Selbstbefriedigung.Wenn dann ein Christ versagt, stecken weltliche Menschen ihre Köpfe zusammen und erfreuen sich daran, es zu sehen; das ist der Geist des Fleisches, und der kommt unter den Fluch: Am Ende nutzen solche Menschen das Christentum nur zu ihrem eigenen Vorteil.

Es ist entweihend, sich mit dem Bösen zu beschäftigen; Wenn wir es sogar auf dem Weg seines notwendigen Gerichts aufnehmen müssen, müssen wir unser Fleisch in Wasser waschen und bis zum Abend unrein sein.Wenn ein Bruder gesündigt hat und ich es aufheben muss, muss ich mein Fleisch mit Wasser waschen.Es ist eine gewisse Befriedigung für das Fleisch, sich mit dem Bösen zu beschäftigen; es ist der Ham-Geist: Wir sollten aus diesen Dingen eine moralische Lehre ziehen; sie sind sehr feierlich.Diese Dinge können im Zusammenhang mit Kapitel 11 betrachtet werden; Sie scheinen zu zeigen, wie die Dinge funktionieren, bis die Menschen am Ende allem, was von Gott ist, den Rücken kehren.

Am Anfang von Kapitel 11 lesen wir: „Die ganze Erde hatte eine Sprache ...und es geschah, als sie aus dem Osten zogen“.Im Osten geht die Sonne auf; es stellt dar, was Gott bei Tagesanbruch hereinbringen wird, wenn die Sonne der Gerechtigkeit aufgeht.Diese Leute haben dem den Rücken gekehrt; es ist ein Bild dessen, was in der Christenheit geschehen ist; und es führt zum Bau von Babel.Es ist eine bemerkenswerte Tatsache in der Weltgeschichte, dass der Strom des menschlichen Fortschritts und der Zivilisation von Ost nach West fließt.Jedes der vier großen Reiche bewegte sich nach Westen; und jetzt gehen die Leute nach Amerika, und wenn sie dort sind, gehen sie in die westlichen Staaten.Die Flut des menschlichen Lebens geht so: Es deutet darauf hin, dass der Mensch immer dem nachgeht, was nach unten geht.Aber das Volk Gottes wendet sich nach Osten, zu dem, was aufgeht: Israel warf sich nach der ehernen Schlange „gegenüber der aufgehenden Sonne“.Die Sonne der Gerechtigkeit wird mit Heilung in ihren Flügeln aufgehen, und die Söhne Ebers – das Pilgergeschlecht – blicken nach Osten; sie lieben sein Erscheinen.Alles, was von Gott ist, ist jetzt unter dem Horizont, aber es kommt zum Vorschein, wenn die Sonne aufgeht.Diejenigen, die nach Westen gehen, werden nur den Sonnenuntergang sehen; Sie

folgen dem Licht dieser Welt; und es wird für immer außer Sichtweite versinken.Aber der Christ hat sein Auge auf den Sonnenaufgang gerichtet, auf alles, was hereinkommt, strahlend mit Herrlichkeit und göttlicher Schönheit.

Wir lesen in Vers 2: „Sie fanden eine Ebene im Land Schinar und wohnten dort“.Ich denke, wir sehen zu Pfingsten die Kirche auf heiligem Boden; aber sie war auf dem Berg.Es ist gesegnet, Heilige auf heiligem Boden zu sehen, aber traurig zu sehen, wie Menschen dem Sonnenaufgang den Rücken kehren und auf die Ebene der Ebene herunterkommen, um Erdbewohner zu sein.Wenn sie dort ankommen, sagen sie: Jetzt müssen wir Ziegel machen und uns eine Stadt und einen Turm bauen und uns einen Namen machen.Auf diese Weise begann Babylon in der Christenheit gebaut zu werden.Der Sonnenaufgang war hinter dem Rücken der Menschen – das Kommen Christi vergessen – und die Bekenner des Christentums wurden zu Erdbewohnern.Babylon ist nicht aus Stein oder Felsen gebaut; es ist kein bisschen von Christus darin; es ist alles Ziegel – das Produkt menschlicher Handarbeit.Die Baumeister haben den Stein verworfen und nehmen keine Rücksicht auf „lebende Steine“, aber sie sind sehr damit beschäftigt, Ziegel herzustellen.Ziegel sind eine Art Nachahmung von Stein aus erdigem Material, symbolisch für den natürlichen Menschen, der einem Formungsprozess unterzogen wird, damit er Teil einer großen Struktur werden kann, die dem Menschen einen Namen sichert – der ihm Ruhm verleiht.Gott sei Dank geht Sein Bau auch weiter, aber wir sind von Babylon umgeben, einer Struktur, die das Ergebnis menschlicher Ziegelherstellung ist; es ist erdiges Material, geformt und gehärtet, um den Zweck von Stein zu erfüllen; aber keine Formgebung wird jemals den natürlichen Menschen für Gottes Bau geeignet machen.Der natürliche Mensch mag so geformt sein, dass er für Babel geeignet ist, aber für Gott ist nichts da: es gibt kein göttliches Material

in ihr.Ich vertraue darauf, dass wir erkennen, wie wichtig es für uns ist, uns von Babel fernzuhalten.Gottes Gebäude besteht aus lebendigen Steinen, die moralisch mit Christus verwandt sind, der der Fels ist.Aber Babel ist eine große religiöse Struktur ohne ein einziges Stück von Christus darin.Wir sollten den Anfang davon und alle seine Eigenschaften betrachten; wir sollten jedes Detail abwägen; Gott hat es betrachtet und für das Gericht gekennzeichnet: Er hat Verwirrung darauf geschrieben.

Als Israel scheiterte und Gott den Heiden die Regierung gab, versuchte er es erneut mit Babylon.Er gab Nebukadnezar absolute imperiale Macht, aber das führte dazu, dass Nebukadnezar all das Lob und die Herrlichkeit an sich nahm: „Ist nicht dieses große Babylon, das ich für das Haus des Königreichs durch die Macht meiner Macht und zu meiner Herrlichkeit gebaut habe? Majestät?„Das Ergebnis davon, dass Gott Nebukadnezar das Königreich gab, war, dass er die ganze Herrlichkeit zu sich nahm.Das ist der Mensch in seiner besten Form, dem Kopf aus Gold.In der Offenbarung sehen wir Babylon in seiner schlimmsten und korruptesten Form, verherrlicht durch das Licht des Christentums, und es heißt: „Wie sehr hat sie sich verherrlicht “ .Sie nutzt das Licht des Christentums zu ihrem eigenen Ruhm.Es ist, als würde Belsazar bei seinem götzendienerischen Fest die goldenen und silbernen Gefäße verwenden.Der Mensch nimmt die höchsten und heiligsten Dinge und trägt sie zu seiner eigenen Herrlichkeit bei.Wie einfältig müssen Ungläubige sein, wenn sie davon sprechen, dass die Schrift nicht inspiriert ist!Allein die Geschichte Babylons, wie sie in der Heiligen Schrift dargestellt wird, reicht aus, um göttliche Inspiration zu beweisen.Wer außer Gott hätte uns eine solche Geschichte der Welt der Herrlichkeit des Menschen geben können, von ihrer Empfängnis in 1. Mose 11 bis zu ihrem endgültigen und dauerhaften Untergang in Offenbarung 18 über 4000 Jahre ?Gott meint, es sollte jetzt ein gefallenes System mit jedem Seinen sein.

Die Inspiration der Genesis wurde vielfach in Frage gestellt, aber kein Buch hat größere Beweise für die göttliche Hand.Die Dinge, die die Leute für Details halten, sind schwanger mit moralischer Belehrung.Zweifel und Schwierigkeiten werden in die Köpfe der Jugendlichen in der Schule gesät, aber vieles, was Ungläubige sagen, ist einfach Unwissenheit.Tatsächlich gibt es keine so tiefgreifende Ignoranz wie die der modernen intelligenten Welt, wenn sie annimmt, die Schrift zu beurteilen, denn sie lässt Gott außen vor, und es herrscht völlige Blindheit gegenüber allem, was moralisch wichtig ist.Nichts hat einen Platz in der Schrift, der nicht der moralischen Belehrung dient.

"Damit wir nicht zerstreut werden".Wir sehen hier die erste Entwicklung des Konföderationsprinzips.Der Mensch erkennt seine Schwäche als Einheit, aber anstatt auf Gott zu schauen, sucht er nach Stärke in der Gemeinschaft mit seinen Mitmenschen.Es wird alles in der großen Konföderation der letzten Tage vorangehen.

Babel wäre ein wunderbarer Ort gewesen, wenn Gott zugelassen hätte, dass der Plan gelingen würde; der Gedanke an eine Stadt und einen Namen war ein großes Ideal; sie wollten sich ein Zentrum sichern, das Ruhm und Name für sich selbst sein würde.Dieses Ideal wird an einem kommenden Tag so weit wie möglich verwirklicht werden, aber es wird niemals geduldet, dass es das wird, was der Mensch sich wünscht.Gott wird den Stolz aller menschlichen Herrlichkeit beflecken.Wenn alle Menschen in einem Sinne zusammengehalten hätten, mit einem Ziel im Blick, und wenn Gott keine Mittel ergriffen hätte, um den Menschen zu schwächen, ist nicht abzusehen, was er hätte erreichen können.Gott sagt: „Jetzt werden sie an nichts gehindert, was sie zu tun meditieren“, deshalb schwächte Er die Menschen, indem Er ihre Sprache verwirrte.Es ist das, was Gott in der ganzen Weltgeschichte getan hat: Die großen Kombinationen von Menschen wurden immer geschwächt, indem ihre Sprache im moralischen Sinne verwirrt wurde:

sie haben einander nicht verstanden.Der Mensch hat also nie die begehrten Objekte seines Ehrgeizes verwirklicht; alle großen Zusammenschlüsse von Menschen von Babel bis jetzt sind früher oder später von Menschen aufgelöst worden, die moralisch verschiedene Sprachen sprechen.

Das Babel der letzten Tage ist der Verderber der Christenheit; was für eine schreckliche Macht Babylon in der Neuzeit gewesen wäre, wenn Gott nicht zugelassen hätte, dass es durch Zwistigkeiten und das Aufkommen von Sekten geschwächt wurde.Aber Gott ließ zu, dass das griechische Schisma und danach die unzähligen Sekten des Protestantismus aufkamen und die Dinge schwächten.Wir sehen im Augenblick, dass sich trotz Völkerbund kaum zwei Nationen über irgendetwas einig sind.Es ist der Weg, den Gott vorsorglich einschlägt, um die großen Bündnisse der Menschen zu schwächen; sie würden überwältigend sein, wenn er sie nicht schwächen würde, indem er ihre Sprache verwirrte; das heißt, sie stimmen untereinander nicht überein, so dass die Einheit zerbrochen ist.Gott arbeitet immer vorsorglich daran, den Menschen daran zu hindern, die Herrlichkeit zu erlangen, auf die sein Herz und sein Verstand ausgerichtet sind, und dies wird größtenteils durch innere Meinungsverschiedenheiten verursacht.Alles in der Menschenwelt wird genau das Gegenteil von dem bewirken, was es bewirken sollte; das heißt, in der endgültigen Ausarbeitung der Dinge.Was also als Meisterwerk der Organisation und Zentralisierung gedacht war, wird einfach zu Babel – Verwirrung.Es mag den Anschein haben, dass der Wille und die Macht eines Nimrod dort so etwas wie Ordnung schaffen könnten, aber es bleibt Babel und Wille bis zum Ende.

Ich denke, der in Babel vorgeschlagene ideale Mann wird an einem kommenden Tag so nah wie möglich verwirklicht werden, aber es wird aufgrund der Elemente der Meinungsverschiedenheit nicht wirklich zustande kommen.Wir lesen in Offenbarung 17 , dass die zehn

Könige hassen die Frau und essen ihr Fleisch und verbrennen sie mit Feuer.Gott lässt diese Meinungsverschiedenheiten zu, um die Macht des Menschen zu schwächen.Es besteht kein Grund, durch große Kombinationen von Männern übermäßig beunruhigt zu sein; Ich glaube, dass Gott sie, besonders während die Versammlung hier ist, in Schach halten wird.Es kann Verfolgung geben; Ich wage zu behaupten, dass es eine geben wird; aber Gott wird die Verbindungen der Menschen durch innere Zwietracht schwächen.Und dies wird zum Vorteil und Schutz der wahren „Söhne Ebers“ ausfallen.

Gott bricht nicht nur die Einheit des Menschen auf, sondern er hat eine wunderbare eigene Einheit in diese Welt eingeführt.Es wurde oft darauf hingewiesen, wie Pfingsten Babel umkehrt.Gott in der Gnade spricht zu jedem Menschen in seiner eigenen Sprache, damit alle in die göttliche Einheit im Geist kommen können.Welch ein Kontrast zu Babel am Anfang der Apostelgeschichte – ein Volk, das sich perfekt versteht."Die Menge der Gläubigen war eines Herzens und einer Seele; keiner von ihnen sagte, dass etwas von dem, was er besaß, sein Eigentum sei; aber sie hatten alle Dinge gemeinsam."Das war Gottes Antwort auf Babel.Es war so wunderbar, dass die Leute Angst hatten, sich ihnen anzuschließen.Es war eine Einheit mit einer Feuerwand darum herum.

Wir finden auch in Josua 24:2 , dass ein anderes Element zur Zeit von Babel hinzukam, das vorher nicht bekannt war; das heißt, Götzendienst.Ich denke, Götzendienst ist ein wesentliches Merkmal von Babylon.Wenn der Mensch seinen eigenen Ruhm sucht, öffnet er Satan die Tür, sich an die Stelle Gottes zu setzen.Wie schrecklich, dass dieser Mensch das verehrt und zu dem aufschaut, was wirklich satanisch ist.Das ist der Charakter der Welt, der Mensch übernimmt die imperiale Macht – er bemächtigt sich wirklich dessen, was ihm gehört

Christus – und Götzendienst.Wenn dies der Fall ist, finden sich der Segen und das Zeugnis Gottes bei einem herausgerufenen Volk.Die Versammlung ist eine gerufene Gesellschaft.Im nächsten Kapitel tritt Abram vor uns, wie er von Jehova gerufen wurde.

KAPITEL 12

Abram ist der typische Sohn von Eber; der Ruf Gottes machte ihn zu einem Fremdling und Fremdling auf Erden.Er versuchte nicht, eine Stadt zu bauen, aber er wartete auf eine.„Er wartete auf die Stadt, die Fundamente hat, deren Schöpfer und Erbauer Gott ist“, Hebräer 11,10 .Er hatte eine Stadt im Auge, die mit der Herrlichkeit Gottes erfüllt sein würde, ein vollkommener und göttlicher Kontrast zu Babel.Es ist sehr gesegnet, den Charakter zu sehen, in dem Gott ihm erschien: Stephanus sagt uns, dass es „der Gott der Herrlichkeit“ war.Es war das, was die Babel-Welt für Abram in den Schatten stellte und die Kette des Götzendienstes durchbrach.Es gibt keinen Mann, an dem wir uns mehr interessieren sollten als an Abram, weil er unser Vater ist, „der Vater aller, die glauben“.

Der Gott der Herrlichkeit erschien ihm, als er in Mesopotamien war, und sagte: "Geh aus deinem Land und von deiner Verwandtschaft und aus deinem Vaterhaus in das Land, das ich dir zeigen werde."Der Ruf Gottes ist etwas Wunderbares.Eine mächtige und kraftvolle Stimme aus der unsichtbaren Welt erreicht das Herz, und es erwacht zu dem Bewusstsein, dass es mit Gott zu tun hat, der seine Aufmerksamkeit sichert und es von der Erde abseits ruft, um es mit einer Welt zu tun zu haben, in der göttliche Herrlichkeit wohnt .Es liegt auf der Hand, dass ein solcher Aufruf Bewegung erfordert.Seelen erhalten oft die Vergebung der Sünden und halten an

Mesopotamien; sie antworten nicht auf den göttlichen Ruf.In Abrams Fall antwortete er tatsächlich nicht sofort auf den Anruf; es scheint, dass es sein Vater war, der den ersten Schritt machte.Abram rührte sich nicht, obwohl der Gott der Herrlichkeit erschienen war und zu ihm gesprochen hatte; es war Terah, der sich bewegte und Abram mitnahm.

Gott benutzt manchmal Umstände der Vorsehung, um uns in die richtige Richtung zu führen, aber sie werden sehr oft schließlich zu einem Hindernis.Umstände der Vorsehung und natürliche Verhältnisse tragen uns niemals in das Himmlische hinein; Terah ging nicht über Haran hinaus, und Abram wurde dort festgehalten, bis er starb.Er verließ Land und Verwandte, aber er verließ das Haus seines Vaters nicht, bis Gott den Tod brachte.Wie oft hat Gott durch irgendeine Art von Züchtigung den Tod über die Dinge gebracht, die uns aufhalten, damit er uns befreien kann, um seinem Ruf zu folgen!

Es sei darauf hingewiesen, dass Abram nicht dazu berufen wurde, schlechte Dinge zu hinterlassen.Die Welt war in der Tat eine schlechte Welt; es war gekennzeichnet durch den Imperialismus in Nimrod – das heißt die Usurpation dessen, was Christus zusteht – und durch Götzendienst und die menschliche Herrlichkeit von Babel.Aber Jehova erwähnte diese Dinge nicht; Er rief Abram auf, aus seinem Land, seiner Verwandtschaft und dem Haus seines Vaters – Dinge hier in ihrer besten Form – „in das Land, das ich dir zeigen werde“, zu gehen.

Der Ruf Gottes besteht darin, sich der angemessenen Portion Glauben zu erfreuen, ganz außerhalb der sichtbaren und natürlichen Dinge.Sind wir bereit, im Geiste die Sphäre des Sehens zu verlassen, damit wir außerhalb des ganzen Systems der sichtbaren und greifbaren Dinge einen Teil erben können, der einen Menschen auf natürliche Weise anziehen und halten würde?Gott ruft seine Heiligen weg vom Sichtbaren und Materiellen,

dass seine Herrlichkeit und sein Land und seine Stadt in ihren Augen sein mögen.DR.Hawker aus Plymouth wurde gefragt, ob er die Große Ausstellung sehen wolle, und er antwortete: „Ich habe den König in seiner Schönheit gesehen und das Land erblickt, das sehr weit entfernt ist.“Alles Beste, was die Welt hervorbringen konnte, war da, aber ein Mann, der etwas unendlich Herrlicheres gesehen hatte, wurde davon nicht angezogen.„Der Gott der Herrlichkeit“ war Abram erschienen; im Neuen Testament wird er als „Vater der Herrlichkeit“ bezeichnet.Es deutet darauf hin, dass Er einem ganzen System oder einer ganzen Welt der Herrlichkeit das Sein gegeben hat, und Er ruft die Menschen in Gnade auf, es durch den Glauben zu sehen und darin zu leben, obwohl es noch unsichtbar ist.

Stephanus begann seine Ansprache in Apostelgeschichte 7 , indem er vom Gott der Herrlichkeit sprach, und am Ende sah er einen Mann in der Herrlichkeit.Er wurde zu Tode gesteinigt, aber Saul kam herein, um sein Zeugnis fortzusetzen, und er begann mit dem Licht der Herrlichkeit und des Menschen in der Herrlichkeit.Es war ein Licht, das das hellste Licht in der Natur übertraf; es war "ein Licht über der Helligkeit der Sonne".Der Prediger entlarvt die Eitelkeit dessen, was „unter der Sonne“ ist, aber in den Lobgesängen berühren wir das, was geistig über der Sonne ist, in Einem, der „der Höchste unter zehntausend“ und „ganz und gar lieblich“ ist.

Das Land, das Jehova Abram zeigen wollte, war ein Sinnbild für ein himmlisches Erbe.Und jetzt ist das Himmlische vollständig in Sicht gekommen, denn Jesus wird im Himmel verherrlicht.Stephanus sah, was man „die neue Metropole“ nennt, etwas viel Größeres als Jerusalem.Und Paulus sah das himmlische Licht und hörte die himmlische Stimme, dass der Sohn Gottes in ihm offenbart werden könnte und dass er den Sohn Gottes – einen auferstandenen, aufgefahrenen, himmlischen Menschen – als frohe Botschaft den Heiden predigen könnte.Die Abnahme, Ort,

und Beziehung des Sohnes Gottes, wie er im Himmel verherrlicht wurde, werden jetzt allgemein als frohe Botschaft verkündet.Gottes Gedanke für die Menschen ist nichts Geringeres, als dass sie in Seinem Sohn himmlischen Segen haben und in die Sohnschaft einer himmlischen Ordnung gebracht werden sollten.Dies ist das Land, das er uns zeigen würde; es ist die volle Höhe und Seligkeit des Evangeliums.Der Sohn Gottes im Himmel wird den Menschen als frohe Botschaft verkündet.Es ist nicht nur so, dass ihnen durch die Gnade eines Rettergottes vergeben und gerechtfertigt werden kann, sondern er würde sie an den Platz und in die Beziehung bringen, die in seinem Sohn als der verherrlichte Mensch im Himmel festgelegt sind, und den Geist seines Sohnes dorthin aussenden ihre Herzen, damit der Schrei „Abba Vater“ als freie und freudige Antwort auf solch eine erstaunliche Liebe ertönen möge.

Der Anteil des Glaubens liegt in diesem „Land“, und wenn wir in dessen Segnung leben, sind wir wirklich „groß“.Die Erbauer von Babel sagten: „Lass uns uns einen Namen machen“, aber Jehova sagte zu dem Herausgerufenen: „Ich will aus dir eine große Nation machen und dich segnen und deinen Namen groß machen; und du sollst ein Segen sein ".Gott schlägt vor, uns groß zu machen, indem er uns in die Größe und Kostbarkeit Christi bringt.Wie könnte es etwas Größeres geben, als die Kenntnis und den Besitz des Sohnes Gottes im Himmel zu haben und zu wissen, dass sein Platz und seine Beziehung ewig unsere sind, durch die unendliche Gnade und Liebe des gesegneten Gottes?Maria war sich der ihr verliehenen göttlichen Größe bewusst, als sie sagte: „Von nun an sollen mich alle Geschlechter selig preisen“.Ihre Größe lag in der Tatsache, dass Gott sie auserwählt hatte, das bevorzugte Gefäß für die Einbringung Christi zu sein.Gott macht uns groß, indem er Christus hereinbringt und ihm einen Platz in unseren Herzen gibt und uns wissen lässt, wie wir gesegnet sind

in ihm.Jeder aus dem geistlichen Samen Abrahams kann wahrhaftig sagen; „Deine herablassende Güte hat mich groß gemacht“, Psalm 18,35 .

Ein Prinzip, nach dem alle Menschen gesegnet werden können, wurde in Abram gefunden.„Die Schrift, die vorhersah, dass Gott die Nationen auf dem Grundsatz des Glaubens rechtfertigen würde, verkündete Abraham im Voraus die frohe Botschaft: In dir werden alle Nationen gesegnet werden“, Galater 3: 8 .Der Glaube als besonderes Prinzip des Segens wurde in Abram eingeführt, und es ist ein Prinzip, das für jeden gilt, für alle Nationen.Der Glaube ist das Licht Gottes und der unsichtbaren Dinge, die durch göttliche Gnade in die Seele des Menschen gebracht werden.In Kapitel 22: 18 ist Segen in Abrahams Samen; das heißt, in Christus; aber in Kapitel 12: 2, 3 ist der Segen in Abram; das heißt, es wird betrachtet, als ob es nach dem Prinzip des Glaubens eingebracht wird.Zu Babel wurden die Nationen im Gericht zerstreut, aber der Glaube ist ein Prinzip, nach dem alle Nationen zum Segen versammelt werden können.„Damit die, die auf dem Grundsatz des Glaubens stehen, mit dem Glauben an Abraham gesegnet werden“, Galater 3,9 .

Dann ist der Anfang von Vers 3 wichtig.„Ich will segnen, die dich segnen, und verfluchen, die dich verfluchen“.Menschen werden durch ihre Einstellung zu dem, was von Gott ist, geprüft.Wir können das vollkommen in Bezug auf den Herrn selbst sehen; Er war die große Prüfung, und diejenigen, die ihn segneten, wurden gesegnet.Im Prinzip gilt es auch für die Heiligen, denn wenn sie von Gott im Glauben gesegnet sind, werden sie zur Prüfung für andere.Wir sehen dies in Matthäus 25 : „Was ihr getan habt einem von diesen meinen geringsten Brüdern, das habt ihr mir getan“.Die Gerechten hatten Seine Brüder gesegnet und deshalb wurden sie gesegnet.Tatsächlich wird alles, was von Gott ist, zu einer Prüfung für alle, die damit in Berührung kommen.Es ist wichtig, zur Kenntnis zu nehmen

von diesem.Bringt Gott das, was von ihm ist, den Menschen nahe, so segnen oder verfluchen sie es grundsätzlich.Wenn Gott die Wahrheit ans Licht bringt, prüft es sie auf die gleiche Weise; es wird zu einem Test für den Zustand der Seele.Wenn Gott einen Dienst einführt, der aus ihm selbst stammt, erhalten diejenigen, die gut darüber sprechen, die ihn segnen, den Segen davon; aber diejenigen, die schlecht darüber reden, offenbaren dadurch ihren Zustand, und unter Gottes heiliger Regierung können sie sogar das verlieren, was sie zuvor hatten.Wir können dies deutlich an denen sehen, die sich weigerten und Böses über das Licht sprachen, das in diesen letzten Tagen für die Gemeinde gegeben wurde.Das gleiche Prinzip gilt für das Evangelium.Eine wunderbare Botschaft kommt, und die Menschen segnen oder fluchen.Der eine sagt, das ist genau das, was meine arme Seele braucht, und der andere lehnt es ab oder verachtet es.

Als Abram in das Land kam und Sichem erreichte, erschien ihm Jehova.Er bekam das, wovon wir in der neutestamentlichen Sprache als Manifestation sprechen könnten.Der Herr sagte: „Wer meine Gebote hat und sie hält, der ist es, der mich liebt; wer mich aber liebt, wird von meinem Vater geliebt werden, und ich werde ihn lieben und mich ihm offenbaren“, Johannes 14,21 .Es sollte mehr Übung und Verlangen unter den Heiligen in Bezug auf Manifestationen geben; man kann nur das Gefühl haben, dass sie von vielen nicht genossen oder vielleicht sogar gesucht werden.Ich denke, dass jede Manifestation der Seele eine gewisse Vorstellung vom Herrn geben würde, die sie zuvor nicht hatte, und ich nehme nicht an, dass irgendetwas die gleiche Art von persönlicher Erkenntnis von Christus vermitteln könnte wie eine Manifestation von ihm selbst.Es ist wahrscheinlich eine der größten Ursachen geistlicher Schwäche in der heutigen Zeit, dass es unter denen, die an ihn geglaubt haben, so wenig persönliche Kenntnis von Christus gibt.

Es ist eine große Ermutigung zu sehen, dass die Wirkung von Jehovas erstem Erscheinen Abram darin bestand, dass er, obwohl er durch natürliche Einflüsse eine Zeit lang verzögert wurde, dem göttlichen Ruf folgte und wirklich Land, Verwandtschaft und Vaterhaus verließ und in das Gotteshaus eintrat Land Kanaan.Das heißt, er trat in den Charakter des Segens ein, den Gott ihm zu verleihen beabsichtigte.Das erste Erscheinen hinterließ bei ihm einen solchen Eindruck, dass es schließlich alle Einflüsse Mesopotamiens überwand.

Als er dann das Land betrat und durchquerte, fand er „der Kanaaniter war damals im Land“.Es gab ein feindseliges Volk, das das Gebiet der Verheißung besetzte, symbolisch für jene Einflüsse des Bösen (die wirklich von geistlichen Mächten der Bosheit in den himmlischen Regionen ausgehen, Epheser 6:12 ), durch die Satan versuchen würde, Gottes Berufene daran zu hindern, in geistlichen Besitz zu kommen von dem, was in Seinem Vorsatz der Liebe zu ihnen liegt.Angesichts dieser neuen Schwierigkeit bekam er eine andere Manifestation.„Jehova erschien Abram und sprach: Deinen Nachkommen will ich dieses Land geben“.Er hatte sich als Reaktion auf die erste Manifestation bewegt, und deshalb bekam er eine weitere, die ihn angesichts einer anderen Form der Macht des Feindes ermutigte.

In diesem Zusammenhang können wir bemerken, dass es von größtem Interesse ist, die sieben Fälle zu betrachten, in denen Paulus Manifestationen eines besonderen und gesegneten Charakters erhielt ( Apostelgeschichte 9:3 ; Kapitel 18:9; Kapitel 22:18; Kapitel 23:11; 1 Korinther 11:23 , 2 Korinther 12:9 ; 2 Timotheus 4:17 ).Jede dieser Manifestationen hatte ihre eigene Besonderheit und hinterließ ihren eigenen besonderen Eindruck auf den geliebten und verehrten Diener.Und jedes (mit der einzigartigen Ausnahme von 1. Korinther 11:23 ) hatte seine besondere Bedeutung für die Umstände und

Übungen, in denen der Apostel damals zu finden war.In seinem Fall standen die Auftritte und Mitteilungen im Zusammenhang mit seinem apostolischen Dienst.Aber der Herr sagt zu jedem von uns: Du wirst als ein Liebhaber bekannt sein, wenn du meine Gebote hast und sie hältst; und wenn du mich liebst, wirst du mich wollen, und wenn du mich willst, werde ich mich dir offenbaren.Der Herr verbirgt sich nicht vor dem Herzen, das ihn liebt; es wäre ihm nicht ähnlich, dies zu tun.

Abram „baute Jehova, der ihm erschienen war, einen Altar“.Seine Annäherung und Gemeinschaft nahmen Charakter von der göttlichen Gunst an, die er erfahren hatte.Unser Altar muss dem Maß unserer Gotteserkenntnis entsprechen.Nun ist die Offenbarung Gottes in seinem Sohn vollständig und unermesslich, aber wir müssen unsere Fähigkeit berücksichtigen, sie zu schätzen.Niemand kann über sein Maß hinausgehen, aber wir sollten lernen, auch an unsere Seite nach dem Maß der göttlichen Gnade zu denken; das heißt, der gegebene Geist, das Priestertum und die Sohnschaft.Daher ist unser Altar wahrhaftig sehr groß und von hohem und heiligem Charakter.

Es ist sehr gesegnet, einen Altar zu bauen; es schlägt vor, einen priesterlichen Platz bei Gott einzunehmen und zu seinem Wohlgefallen zu dienen.Es wurde oft darauf hingewiesen, dass alle Opfergaben in Genesis Brandopfer sind.Unter den Gläubigen wird allgemein gesprochen der Levit mehr geschätzt als der Priester.Das heißt, der Gedanke, Menschen zu dienen und ihnen zu dienen, ist im Allgemeinen größer als der Gedanke an einen priesterlichen Dienst für Gott.Von Aaron heißt es, „damit er mir als Priester diene“, Exodus 28:1 , 4.In dem Moment, in dem wir daran denken, einen priesterlichen Platz bei Gott einzunehmen, stellt sich die Frage nach der Eignung, die im Priesterlichen angegeben ist

Kleider.Der priesterliche Dienst kann nicht ohne priesterlichen Stand aufgenommen werden.

Bei Abram gehörten Zelt und Altar zusammen.Wenn ich außen kein Pilger bin, kann ich innen kein Priester sein.Jeder Gläubige hat das Recht, Priester zu sein, da er mit Christus verwandt ist; Alle Söhne Aarons hatten Anspruch auf das Priestertum, aber sie mussten mit den priesterlichen Gewändern ausgestattet und geweiht werden, bevor sie das Priestertum ausüben konnten. 1. Petrus 1 , 2 zeigt die geistlichen Elemente, die erforderlich sind, um eine heilige Priesterschaft zu bilden.Es ist interessant festzustellen, dass es in Israel eine Priesterschaft gab, bevor irgendetwas Offizielles gegründet wurde.In Exodus 19:22 wird von Priestern gesprochen, die moralisch solche waren.Aaron war damals noch nicht gerufen worden; von der Priesterweihe war kein Wort gesprochen worden; aber wir lesen: "und auch die Priester, die sich Jehova nahen, werden sich heiligen".Das gibt uns die grundlegende Idee des Priestertums; es bedeutet, sich Gott zu nähern.Christus hat für Sünden gelitten, „damit er uns zu Gott bringe“ ( 1. Petrus 3,18 ); das heißt, dass Er uns an einen priesterlichen Platz setzen könnte.Mit dem Bau eines Altars nahm Abraham einen priesterlichen Platz bei Gott ein.

Dann finden wir, dass Abram „den Namen Jehovas anrief“.Dies scheint auf jenen Geist der Abhängigkeit hinzudeuten, in dem man sich für alles auf Gott geworfen hat, und besonders für alles, was mit seinem Dienst und seinem Zeugnis verbunden ist.„Moses und Aaron unter seinen Priestern und Samuel unter denen, die seinen Namen anrufen: Sie riefen zu Jehova, und er antwortete ihnen“, Psalm 99:6 .Das Gebet ist Ausdruck der Schwäche und der Abhängigkeit des Menschen, aber auch des Vertrauens auf Gott.Damit kommen wir hier auf drei Dinge, die für die Identifizierten sehr charakteristisch sind

mit Gottes Zeugnis, und es sollte eine Übung für uns sein, den pilgernden, priesterlichen und betenden Charakter zu bewahren.

Es fällt auf, dass unmittelbar nachdem Abram einen priesterlichen Platz bei Gott eingenommen hat, Bethel zum ersten Mal erwähnt wird – der Gedanke an das Haus Gottes wird eingeführt.Die Zeit war noch nicht gekommen, um im Detail herauszustellen, was Bethel bedeutete; wir sehen das mehr in Jakobs Geschichte; aber es war bereits der Ort, wo der Glaube wohnte und anbetete.

Wir sollten mehr daran denken, Gott priesterlich zu dienen.Wir kommen oft mit kaum einem weiteren Gedanken zusammen, als uns zu trösten, zu erbauen oder zu erfrischen, aber das Wichtigste ist der Dienst an Gott.Dabei gilt es, den Pilgercharakter im Außen zu wahren.Wenn wir nicht einzeln im Pilgercharakter wandeln, wird es nicht viel priesterlichen Charakter geben, wenn wir zusammenkommen.Das „Zelt“ suggeriert auch einen Haushaltsgedanken.Wenn junge Christen verheiratet sind, denke ich oft, dass es das Aufschlagen eines weiteren Zeltes ist, und die eigene Übung ist, dass es ein „gutes“ Zelt sein sollte.„Wie schön sind deine Zelte, Jakob, und deine Hütten, Israel!„Gott verbindet Sein Zeugnis sehr stark mit Haushalten; und es ist ein armer Haushalt, wo es kein Morgen- und Abendopfer gibt.Hiob nahm für sein Haus einen priesterlichen Platz ein und legte alles auf den Boden des Brandopfers.

Es ist eine großartige Sache, die Nachbarschaft von Bethel nicht zu verlassen; Abrams Geschichte warnt uns vor der Gefahr, es zu verlassen."Abram zog weiter und ging immer noch in Richtung Süden".Satan wird versuchen, jede Bewegung zu verhindern, solange er kann, aber wenn er das nicht mehr kann, versucht er, den Heiligen dazu zu bringen, ebenfalls zu gehen

weit.Seelen beginnen manchmal mit ernsthaftem Verlangen nach geistlich Gutem, lernen aber nicht, sich selbst zu beurteilen, sie gehen über das Geistige hinaus und beschäftigen sich mit sich selbst und nicht mit Christus.Dies ist der Weg in eine Hungersnot und schließlich nach Ägypten!

Satan versuchte zuerst, Abram daran zu hindern, das Land zu betreten, und als er dann dort war, bewegte er ihn dazu, weiter in den Süden und dann nach Ägypten zu gehen.Aber beim Verlassen von Bethel verließ Abram den Ort des Segens, und an diesem Punkt wird der Gedanke an Hunger eingeführt.Es konnte keine Hungersnot im Haus Gottes geben; dort ist immer Brot; Der verlorene Sohn wusste, dass sogar die Tagelöhner in diesem Haus „Brot genug und übrig“ hatten.Gott sagte an einem anderen Tag, wenn sein Volk auf ihn gehört und auf seinen Wegen gewandelt wäre, hätte er es mit dem besten Weizen ernährt und mit Honig aus dem Felsen gesättigt; Psalm 81 .Wenn Sie einen Mangel an geistiger Nahrung feststellen, können Sie sicher sein, dass Sie sich in die falsche Richtung bewegt haben.Es gibt kaum einen besseren Test, wo Sie sich befinden, als den Lebensmitteltest.

Die Nahrungsmittelknappheit ist eine sehr ernste Angelegenheit, weil sie dazu führt, dass Seelen nach Ägypten hinabziehen; Es sind hungrige Menschen, die dorthin gehen.Wenn Sie von spiritueller Nahrung genährt werden, wollen Sie nicht die Nahrung der Welt, aber wenn Sie erstere nicht bekommen, werden Sie sich bald nach letzterer sehnen.Wenn Sie sich eines Mangels bewusst sind, lassen Sie sich davon aufwecken, wohin Sie ziehen, und kehren Sie in die Nachbarschaft von Bethel zurück.Jeder Schritt in die falsche Richtung ist nicht nur verlorene Zeit, sondern führt dazu, dass jedes wahre Zeugnis aufgegeben wird.

Ich denke, der Herr hat die Umstände und Schwierigkeiten der letzten Jahre genutzt, um seine Heiligen mehr in den pilgernden und priesterlichen Geist zu bringen.Viele

schwierige Übungen mussten in Angriff genommen und akzeptiert werden, und die göttliche Absicht in diesen Dingen war die Bildung und Stärkung jener dreifachen Schnur, von der wir gesprochen haben – dem pilgernden, priesterlichen und betenden Geist.Wahrscheinlich werden die Dinge nicht besser, sondern eher schlechter, und der Herr wird sie weiterhin auf diese Weise gebrauchen.Dieser Geist wird sich entweder entwickeln oder nach Ägypten hinabsteigen.

Wenn wir in diese Richtung gehen, haben wir Angst davor, unseren spirituellen Beziehungen treu zu bleiben.Sobald Abram in die Nähe von Ägypten kam, begann er sich zu fürchten; Schon der Schatten Ägyptens, bevor er dort ankam, machte ihm Angst davor, der Beziehung, in der er und Sarai standen, treu zu bleiben.Er dachte nur an sich; es ist wie "alle suchen ihr eigenes".Sein richtiger Platz war sicherlich, Sarai zu beschützen, aber er war bereit, Sarai zu opfern, um sich selbst zu schützen!Abram repräsentiert die verantwortliche Seite, und in Sarai sehen wir ein Vorbild für die Beziehung, in der die Kirche zu Christus steht.Abram hätte die eifersüchtigste Sorge haben sollen, dass sie ihrer Beziehung und dem Bekenntnis dazu treu blieb.Aber stattdessen war er eingebildet – „Sie werden mich töten und dich am Leben erhalten.Sprich: Ich bitte dich, du bist meine Schwester, dass es mir um deinetwillen gut gehe und meine Seele deinetwegen lebe.Hier ist ein Mann, der seine eigenen Sachen sucht; das ist die Wirkung des Schattens Ägyptens.Sie werden feststellen, dass Sie sehr schüchtern werden, Ihre wahre Beziehung zu Christus zu bekennen, wenn Sie auf die Ebene der Welt herunterkommen – wenn Sie sich mit den Menschen der Welt abfinden.Das Ergebnis dieser Verleugnung der Beziehung war, dass Sarai in das Haus des Pharaos eindrang.Welch ein Kontrast zu Gottes Haus!„Die Fürsten des Pharao sahen sie und lobten sie

Pharao; und die Frau wurde in das Haus des Pharao aufgenommen“.Der Weg, Bewunderung von der Welt zu bekommen, besteht darin, deine Beziehung zu Christus zu leugnen; sie werden dich preisen, wenn du Christus nicht treu bist.Paulus war eifersüchtig auf die Korinther mit göttlicher Eifersucht und sagte: „Ich habe dich mit einem Ehemann vermählt, damit ich dir Christus eine keusche Jungfrau darbieten kann.“Das ist der Geist, in dem Abram hätte sein sollen – sich danach zu sehnen, dass Sarai in keiner Weise ihre wahre Beziehung gefährden sollte."Er hat Abram gut behandelt".Genau das geschah öffentlich und historisch mit der Kirche, als sie Christus untreu wurde.Die Leute sagen: Du musst dich mit der Welt mischen, dann tust du ihnen Gutes.Nein, du tust nichts Gutes, du bringst Plagen über sie!„Jehova plagte den Pharao und sein Haus mit großen Plagen“.Ich glaube, dass durch die Untreue des Volkes Gottes viele Schwierigkeiten über die Welt kommen.Wenn Christen untreu sind, muss Gott die Welt quälen, um sein Volk aus ihr herauszuholen, um sie von ihrer Verbindung mit ihr zu befreien.Untreue kann für niemanden ein Segen sein, und wir bekommen von der Welt nicht wirklich Wertschätzung, wenn wir zu ihr hinuntergehen.Es endete damit, dass Abram und Sarai gleichsam aus Ägypten vertrieben wurden.Wenn Gottes Volk in die Welt kommt, passiert es oft, dass etwas hereinkommt, um es zu vertreiben.

KAPITEL 13

Am Anfang dieses Kapitels sehen wir Abram vollständig genesen.Er kehrte zum Ausgangspunkt zurück, „dem Ort, wo am Anfang sein Zelt gestanden hatte“, und „zum Ort des Altars, den er dort gemacht hatte

am ersten", und dann "Abram rief den Namen Jehovas an".Er kam, in Gestalt, zu vollem Privileg und Segen zurück.Gott ist der Gott der Genesung; Er gibt niemals seine Gedanken für uns auf; und wir brauchen Herzen, die mit Gnade gegründet sind.Wenn Gläubige vom Pfad und der Freude des Glaubens abkommen, sind sie oft versucht, alles als hoffnungslos aufzugeben, aber durch die unendliche und völlig unverdiente Gunst Gottes gibt es einen Weg zurück, durch Selbstgericht, zu allem, was genossen wurde Vor.Selbst wo es keinen äußeren Aufbruch gibt, entfernt sich das Herz oft von der wahren Freude an geistlichen Segnungen.Aber das muss nicht so bleiben.

Der Herr sagte zu Petrus: „Ich habe für dich gebetet“.Wenn wir recht haben, tritt er für uns ein, damit wir alle nötige Gnade und Unterstützung auf dem Weg des Willens Gottes haben.Aber wenn wir an einen falschen Ort oder in einen falschen Zustand geraten, kann Seine Fürbitte durch die Disziplinierung Gottes beantwortet werden.Wir können Geschäfte machen, die uns demütigen und die vielleicht Leiden für andere mit sich bringen, wie Jehovas Geschäfte mit dem Pharao und seinem Haus.Gott sagt damit: Ich muss dich zu deinem Zelt und Altar und zum Geist der Abhängigkeit zurückbringen.Vollständige Wiederherstellung ist immer Gottes Gedanke.Wie weit ein Heiliger auch gewandert sein mag, Gott weicht nie von seinen Gedanken ab; und er arbeitet immer daran, den Heiligen dorthin zurückzubringen.Manchmal gibt es ein wenig Wiederbelebung ohne Wiederherstellung des Punktes, von dem wir abgewichen sind, aber wir sollten geübt werden, um zur vollen Höhe unserer Berufung und unseres Privilegs zurückzukehren.

Lot war der Gefährte des Mannes des Glaubens, aber er scheint keine persönliche Glaubenskraft für sich selbst gehabt zu haben.Er ging mit Abram von Mesopotamien nach Kanaan und von Kanaan nach Ägypten und dann zurück

nach Kanaan.Es gibt ziemlich viele Lots, die an anderen hängen, aber das ist nicht genug, denn eines Tages wird eine Prüfung kommen.Als Lot auf die Probe gestellt wurde, stellte sich heraus, dass er ein Mann des Sehens war; er wurde bekehrt, aber er war kein Mann des Glaubens.Und in Ägypten gewesen zu sein, hatte eine ernsthafte Wirkung auf ihn, denn als er die Ebene des Jordans sah, wo Sodom war, gefiel es ihm, als sei sie „wie das Land Ägypten“!

Es ist viel einfacher, Menschen nach Ägypten zu führen, als ihnen die Liebe aus dem Herzen zu nehmen, wenn sie einmal dorthin gekommen ist.Dies war eine feierliche Sache in Abrams Geschichte.Manch ein Gläubiger, der nach Ägypten hinabgegangen ist und sich danach selbst erholt hat, war das Mittel, einen anderen dorthin zu führen, der nie wieder gesund wurde.Lot erlangte nie wirkliche geistige Genesung; er hatte nie wirklich den Pilgergeist oder den priesterlichen Charakter, obwohl Gottes Barmherzigkeit für ihn sorgte.Ohne das Neue Testament hätten wir nicht gewusst, dass er ein bekehrter Mann war.Es ist traurig, den Einfluss Ägyptens ins Herz zu bekommen.Die Kinder der Heiligen, die in der Erziehung und Ermahnung des Herrn aufgewachsen sind, haben das große Vorrecht, nie den Geschmack für ägyptische Dinge entwickelt zu haben; und dann müssen sie nie unter Erinnerungen an Ägypten leiden.Die Israeliten, die in Ägypten waren, konnten sich daran erinnern, was sie dort hatten; Sie sagten: "Wir gedenken der Fische, die wir in Ägypten umsonst gegessen haben, der Gurken und der Melonen und des Lauchs und der Zwiebeln und des Knoblauchs", Numeri 11: 5 .Wenn du einmal die Dinge Ägyptens gekostet hast, vergisst du es nie, und wenn deine Seele geistig abnimmt, gibt es immer die Tendenz, sich ihnen wieder zuzuwenden.Eine andere Seite von Abrams Tat war, dass er Hagar aus Ägypten holte, und sie wurde später zu einer Ursache von Schwierigkeiten.Du

wissen Sie nie, was die Frucht eines jeden Schritts des Aufbruchs sein wird: Sie müssen vielleicht Ihr ganzes Leben lang die Früchte ernten; und was in gewisser Weise noch trauriger ist, müssen vielleicht auch andere ernten.

Dann finden wir die Schwierigkeiten bei den Herden und Herden und den Streit zwischen den Hirten.Der Reichtum an Besitztümern wurde nur zu einer Quelle von Schwierigkeiten, und es kam zu Streitigkeiten.Es wird erwähnt, dass "die Kanaaniter und die Perisiter damals im Land wohnten", als wollten sie den Ernst des Streits in Gegenwart solcher Zuschauer markieren.Es gibt Feinde, die zuschauen und bereit sind, zu bemerken, was unter dem Volk Gottes geschieht; es ist ein schlechtes Zeugnis, wenn es Streit zwischen den Dienern gibt.„Ein Knecht des Herrn soll nicht streiten, sondern sanft zu allen sein; bereit sein zu lehren; nachsichtig; in Sanftmut die zurechtweisen, die sich widersetzen“, 2. Timotheus 2:24 .Streit ist im Allgemeinen mit etwas verbunden, das uns in dieser Welt betrifft oder von dem wir glauben, dass es uns betrifft.Wenn ich einen Platz für mich haben möchte, führt das sehr wahrscheinlich zu Streit.Aber Abram war völlig abseits vom Geist des Streits.„Lass es keinen Streit geben...denn wir sind Brüder“.Er begegnete dem Geist des Streits mit dem Geist der Hingabe; es gab kein Beharren auf irgendwelchen Rechten für sich selbst; Wenn Lot nach links gehen würde, würde er nach rechts gehen, oder wenn Lot nach rechts ziehen würde, würde er nach links gehen.Er hat hier nichts begriffen; er würde alles bei Gott lassen; ein schönes Beispiel.Sogar von Christus wurde gesagt: „Er wird sich nicht wehren noch schreien, noch wird man seine Stimme auf den Gassen hören“.Er war der auserwählte Diener, der Geliebte Gottes, an dem Seine Seele ihre Freude fand.Er würde alles in die Hände Gottes legen und nicht nach irgendeinem Ort streben, sondern mit den Seinen weitermachen

Service.Ich denke, wir können etwas vom Geist Christi in Abram sehen.

All dies wurde zu einer Prüfung für Lot; er „erhob seine Augen und sah die ganze Ebene des Jordan, dass sie gründlich bewässert war ...wie der Garten Jehovas, wie das Land Ägypten“.Es war alles natürlich schön und sehr attraktiv.Der „Garten Jehovas“ suggeriert mir, dass es von der Vorsehung her alles Wünschenswerte gab: Er hätte sich keinen besseren Ort wünschen können.Es gibt Zeiten, in denen Satan uns so etwas vorlegt, um uns vom Pfad des Glaubens abzubringen, und die Menschen denken, es sei göttlich angeordnet und eine solche Vorsehung.Sie sagen, ich wurde trainiert und das öffnete sich; es ist genau das, was ich wollte!Die Frage ist: Haben wir es mit Lots Augen oder mit Abrams Augen betrachtet?In der Ebene des Jordan gab es alles, was für einen Mann mit Vieh attraktiv war.Wir können durch Umstände geprüft werden, die wie die Perfektion von Gottes Ordnung aussehen, aber es kann auch nur unsere eigene Wahl sein.Es gibt nichts Tödlicheres als die Wahl der Kreatur; Lot wählte für sich.Es steht im Gegensatz zu dem, was der Psalmist sagt: „Er hat unser Erbe für uns erwählt“.Lass die Dinge Gottes Wahl sein!Dafür brauchen wir Glauben.Wenn ich die Dinge mit dem Auge des Sehens betrachte, betrachte ich sie so, wie sie mir erscheinen, aber der Glaube betrachtet die Dinge so, wie sie unter dem Auge Gottes sind.Wenn etwas wie von der Vorsehung angeordnet aussieht, seien Sie vorsichtig!Es gab nie eine bemerkenswertere Vorsehung als die, die Moses in den Palast des Pharaos brachte; und doch, als er zur Reife des Glaubens kam, kehrte er der Vorsehung Gottes, die ihn dorthin gebracht hatte, den Rücken und schloss sich dem Volk Gottes an.

Wir finden Lots Einschätzung ziemlich gemischt zwischen dem Garten des Herrn und Ägypten: Er schien Klasse zu sein

beide zusammen; und er versäumte es völlig, moralische Bedingungen zu berücksichtigen; so fügt der Geist Gottes hinzu: „Und die Leute von Sodom waren böse und große Sünder vor Jehova“, Vers 13.So war der Ort unter Gottes Augen.Es sah so aus, als ob für Lot und sein Vieh nichts Besseres angeordnet werden könnte, aber die moralischen Bedingungen waren vor Gott sehr ernst.Wenn Lot das bedacht hätte, hätte er einen solchen Ort nicht gewählt: Dort wurde der Name des Herrn nicht angerufen.Der moralische Zustand des Ortes hätte eine ausreichende Warnung Gottes sein müssen, um Lot daran zu hindern, sich in diese Richtung zu bewegen.Ich glaube nicht, dass der Herr zulässt, dass sein Volk ohne Vorwarnung auf einen katastrophalen Kurs eintritt; es gibt immer ein Gefahrensignal, aber es kann mit verheerenden Folgen missachtet werden.

Lot hatte keine Brüder in Sodom, ein deutlicher Unterschied zu Abram, der in Hebron wohnte.Hebron bedeutet „Gesellschaft“; Es ist ein schöner Ort.Die Gesellschaft der Heiligen bekommt man in Sodom nicht.Suchen Sie Gesellschaft?Ein geehrter Diener des Herrn pflegte uns zu sagen, dass Gesellschaft besser sei als Eigentum.Lot war auf der Linie des Eigentums, aber es ist besser, in Hebron zu wohnen und Gesellschaft zu haben; es gibt keine Gesellschaft wie die der Heiligen.Lot war unglücklich und quälte seine gerechte Seele jeden Tag.Wie viele vom Volk Gottes befinden sich in Umständen, in denen sie sich jeden Tag ärgern!

Dann „sagte Jehova zu Abram ...Erhebe nun deine Augen und blicke von dem Ort, wo du bist, nach Norden und Süden und nach Osten und Westen; denn alles Land, das du siehst, will ich dir und deinen Nachkommen geben für immer“.Abram hatte so gut wie Lot etwas zu sehen, aber es war eine andere Art von Vision!Er bekam eine wunderbare Vergrößerung;

Gott sagte ihm, er solle nach Norden, Süden, Osten und Westen schauen.Es ist wie in Epheser 3:18 .Der Mann, der sich hier ergab, bekam in Gestalt eine himmlische Portion.Ich habe keinen Zweifel, dass wir eine klarere Vorstellung vom himmlischen Erbe haben würden, wenn wir hier mehr von der Hingabe geprägt wären.Im letzten Jahrhundert waren diejenigen, die für den Herrn herauskamen, Männer, die sich ergeben hatten; sie waren Männer von Position und Rolle, die sich in der Welt hätten einen Namen machen können; aber in dem Maße, wie sie sich ergaben, erlangten sie eine große geistige Ausdehnung.Es ist eine großartige Sache, sich hinzugeben: Es gibt etwas, das Sie in dieser Welt haben könnten, und Sie geben es auf, weil es nicht auf der Linie des Geistes ist.Dann siehst du alle Absichten Gottes in Christus.Was für eine Erweiterung!"Die Breite und Länge und Tiefe und Höhe".

Die Namen dieser Orte am Ende des Kapitels sind voller Anregungen.Mamre bedeutet „Kraft“ und Hebron bedeutet „Gesellschaft“.Sie suggerieren spirituelle Kraft und einen Kreis, in dem Gemeinschaft genossen werden kann.Wir sollten dafür sorgen, dass wir uns geistig in den Antworten darauf wiederfinden.

KAPITEL 14

Dieses Kapitel zeigt den Mann des Glaubens als denjenigen, der die Welt überwinden kann.Das ist ein Merkmal, in dem Abram ein deutlicher Gegensatz zu Lot ist.Mir ist nicht bekannt, dass es in der Geschichte von Lot einen einzigen Fall gibt, wo er in der Gestalt eines Überwinders erscheint.Er war ein wahrer Heiliger, und der Geist Gottes hat im Neuen Testament von ihm als „nur Lot“ gesprochen, aber er hat nie überwunden; er wurde immer von einem Einfluss nach dem anderen überwältigt.Ägypten bekam

einen Ort in seinem Herzen, und dann „die gut bewässerte Ebene“, weil es wie Ägypten war, und dann Sodom und dann Zoar.Er hatte immer irgendeinen Einfluss in seinem Herzen, der nicht von Gott war.Er zeigte nie sein wahres Gesicht als Heiliger; sein Name bedeutet „verborgen“ oder „dunkelfarbig“.Wenn Sie nicht Farbe bekennen, werden Sie mit Sicherheit in die Assoziation mit der Welt abdriften, und wenn Sie das tun, verlieren Sie Ihr Glück und alle Kraft, ein Überwinder zu sein.Es ist sehr feierlich, ein Lot zu sein.Es gibt viele verborgene Heilige, die nicht ihr wahres Gesicht zeigen.Ein Mann wie Lot wird zu einer Quelle von Schwäche und Ärger.Moab und Ammon waren Kinder von Lot: Er wurde der unbewusste Elternteil zweier Nationen, die, obwohl sie mit dem Volk Gottes verwandt waren, ihnen immer feindlich gesinnt waren.Das ist die Art von Frucht, die ein Mann wie Lot hervorbringt.

Bei der Bewältigung hängt vieles davon ab, wo wir leben.Wir haben bereits gesehen, wo Abram wohnte; hier sagt uns der Geist, wo Lot wohnte.Er fügt diesen bemerkenswerten Kommentar zu den Umständen hinzu, die Er aufgezeichnet hatte (Vers 12): „Denn er wohnte in Sodom“; und im nächsten Vers sagt er uns noch einmal, wo Abram wohnte, als wolle er den Kontrast markieren.Wenn Menschen in Sodom wohnen, werden sie in Sodoms Probleme verwickelt.Sodom war ein gesetzloser Ort; In Vers 4 heißt es: „sie rebellierten“.Es gibt immer das Element der Gesetzlosigkeit in der Welt, und in der Regierung Gottes führt es immer zu Schwierigkeiten.Lot war machtlos und geriet in völlige Gefangenschaft.Er hatte keine persönliche Macht, und er hatte keine Verbündeten oder Verbündeten; er wurde einfach weggetragen.Die Merkmale, die wir gesehen haben, um Abram zu charakterisieren, ermöglichen es einem Heiligen, zu überwinden.Aber wenn wir nicht gewohnheitsmäßig mit ihnen weitermachen, wenn eine Krise kommt, sind wir ihr nicht gewachsen.Vielleicht möchten wir manchmal Stellung beziehen,

aber wenn wir nicht auf dem göttlichen Weg gegangen sind, haben wir keine göttliche Kraft.Abram war ein Überwinder: Er überwand die Welt in ihrer feindlichen Form und in ihrer gönnerhaften Form.Aber es gab einen Bruder, der aufgrund seiner Verbindungen der Welt gegenüber hilflos war; er konnte nicht stehen.Wenn wir als Pilger und Priester nicht weitermachen, sind wir in einer Krise hilflos.Zweifellos hätte Lot gerne Widerstand geleistet, als die Krise kam, aber es war zu spät: Er war nicht dem Pilger- und Priesterpfad gefolgt, also war er für den kämpferischen Pfad nicht geeignet.Wenn Sie kein Pilger und Priester sind, können Sie kein Soldat sein.

In seinem Haus gab es nichts, was er herausbringen konnte, um der Schwierigkeit zu begegnen.Aber Abram hatte eine gute Armee – auch ausgebildet – alle kampffähigen Männer.Es ist sehr lehrreich, dieses moralische Ergebnis des Wohnens am richtigen Ort zu sehen.Hebron bedeutet „Gesellschaft“ und deutet auf Gemeinschaft hin; Mamre ist „Stärke“ oder „Kraft“; Eshcol ist 'Traubentraube'; und Aner bedeutet „Wasserfall“.Diese Namen scheinen von geistlicher Kraft und der Freude und Frische zu sprechen, die sich daraus ergeben, im Guten der Gegenwart des Geistes und der Gemeinschaft zu sein.Das Ergebnis ist Stärke für Konflikte, denn der Heilige muss sowohl ein Sohn des Friedens als auch ein Mann des Krieges sein.All diese Dinge werden zu stärkenden „Verbündeten“; Lot in Sodom hatte keine Verbündeten, aber bei solchen Verbündeten fehlt es nicht an militärischer Macht, die es zu überwinden gilt.

Abram hatte kein Mitleid mit dem König von Sodom; es ging nicht darum, Partei zu ergreifen, sondern einen Bruder zu retten, der unter die Macht der Welt gefallen war: es ist eine große Sache, die Macht dazu zu haben.Es gibt so etwas wie die Befreiung des eigenen Bruders: Abram kämpfte nicht, um seine eigene Freiheit zu bewahren, sondern um zu retten

Viel.Es ist gut, die Macht zu haben, einen Bruder zu retten, der in die Gefangenschaft der Welt geraten ist.Diese Macht wird nur bei denen gefunden, die auf der Linie von Abram sind, nicht bei denen, die in Sodom wohnen.Der Abram des Neuen Testaments ist der Apostel Paulus: Er spricht zu den Kolossern über den großen Kampf, den er für sie hatte.Er sah sie in Gefahr, unter die Macht der Anfänge der Welt zu fallen, und er bringt all seine Kräfte zusammen, um sie zu befreien: er tut dies in Kolossä und in Galatien; er hatte einen großen Konflikt, um die Heiligen von der Welt zu befreien; denn er sah, wie die Heiligen in Knechtschaft gezogen wurden, und kam zu ihrer Befreiung.Mancher Heilige wurde durch die spirituelle Energie eines anderen von Elementen der Welt befreit, die ihn überwältigt hatten.Wir könnten danach verlangen, so Befreier unserer Brüder zu sein.

Nach dem Sieg wurde Abram von der Welt auf andere Weise geprüft.Er hat sie zuerst in ihrem feindseligen Charakter besiegt und dann als verlockend mit Ehre und Gaben.Die Angebote des Königs von Sodom sind vielleicht häufig tödlicher als offene Feindseligkeiten.Wir alle müssen die verführerischen Vorschläge der Welt fürchten, und der Moment des Sieges ist ein Moment besonderer Gefahr.Wenn ein geistlicher Sieg errungen wurde, kommt der Feind oft mit etwas Verführerischem, einer Ehre, einem Geschenk.Wir müssen im "Tal von Shaveh bleiben, das das Tal des Königs ist".Im Tal des Königs trifft dich der König von Salem immer vor dem König von Sodom, und was du von ihm bekommst, stärkt dich, um den König von Sodom zu treffen.Das Tal des Königs ist der niedrige Ort, denn der König von Sodom kommt heraus, um etwas aus uns zu machen und Gefälligkeiten zu erweisen, und es ist gut, wenn er uns in diesem Tal findet.Dort erhalten wir priesterliche Unterstützung.

Es gibt Einen, der uns im Tal des Königs zu sich ruft und sagt: „Ich bin sanftmütig und von Herzen demütig“.Das Ende von Matthäus 11 ist das Tal des Königs, und diejenigen, die dort sind, sind sicher vor dem König von Sodom.„Mein Herz ist nicht hochmütig, und meine Augen sind nicht hochmütig“ ( Psalm 131 ); das ist das Tal des Königs, der Geist der Demut und das Bewusstsein, dass alles durch göttliche Unterstützung getan wurde.„Nicht uns, sondern deinem Namen gib Ehre“; das ist der Geist des Königstals, und dort begegnet uns der König von Salem immer vor dem König von Sodom, und seine Erfrischung und sein Segen machen uns allem überlegen, was der König von Sodom zu bieten hat.

Melchisedek, der Brot und Wein hervorbringt, ist sehr suggestiv.Es ist eine höchst bemerkenswerte Schriftstelle: Sie ist die erste Präsentation des Königtums und Priestertums Christi für uns und daher von tiefstem Interesse.Melchisedek ist eine der bemerkenswertesten Persönlichkeiten des Alten Testaments: Wir sehen in ihm einen neuen königlichen Charakter.Wir hatten Nimrod, den Rebellenkönig, und wir lesen in diesem Kapitel von neun Königen; aber keiner von ihnen war ein König der Gerechtigkeit oder ein König des Friedens: Dies führt einen neuen Charakter des Königtums ein, den die Welt noch nie zuvor gesehen hat und der nach und nach in der Welt vorherrschen wird.Gott will, dass die Welt von einem König dieses Charakters beherrscht wird.

Brot und Wein suggerieren mir, was wir manchmal singen

"Du lässt uns den Segen kosten,
bald eine Welt der Glückseligkeit zu füllen".( Hymne 394 )

Es ist die göttliche Erfrischung des Segens, der das Universum erfüllen wird.Der Segen, der die Welt der Glückseligkeit erfüllen wird, besteht darin, dass der Wille Gottes vollständig bestätigt ist

von dem, der sagte: „Siehe, ich komme, um deinen Willen zu tun“; damit die Liebe Gottes gezeigt und genossen werden kann.Das Brot im Abendmahl spricht von Gottes festgesetztem Willen, und der Kelch spricht von der Liebe Gottes, die bekannt gemacht und genossen wird: Wir haben es jetzt im Tal des Königs.Christus bringt den Willen Gottes und die Liebe Gottes ein; Er wird beide öffentlich hereinbringen, aber Heilige haben die Erfrischung von beiden privat im Tal des Königs – ein niedriger Ort in dieser Welt, aber wo Melchisedek bekannt ist und der Segen geschmeckt wird, der eine Welt der Glückseligkeit erfüllen soll.Wenn Sie das auf den Geschmack bekommen, hat der König von Sodom nicht viel zu bieten; Sie wollen nicht einmal einen Schuhriegel von ihm.

Es gibt nichts Wunderbareres als das Abendmahl, und nichts ist dem Teufel tödlicher feindlich gesinnt: Er hat es für viele zu einem Sakrament gemacht und ist nur eine Erinnerung an das, was Christus anderen angetan hat; er hat versucht, alle Tiefen und Süße und Schönheit davon zu vernebeln, als das, wodurch der Herr die Seinen sammelt und sich selbst und seine Liebe und die Liebe Gottes lebendig vor ihre Zuneigung bringt.Wenn unsere Augen geöffnet würden, um zu sehen, was das Abendmahl in den Gedanken des Herrn ist, würde es uns alle zusammenbringen.

Abram wurde nicht nur gesegnet, sondern der Segen stieg zu Gott auf; es kam von Gott herab und stieg wieder zu seiner Quelle auf.Der König der Gerechtigkeit und des Friedens brachte Brot und Wein hervor; aber er war auch Priester, und als solcher segnete er Abram und segnete den höchsten Gott.Allerhöchster Gott ist ein tausendjähriger Titel; alles, was damit zusammenhängt, wird unter neutestamentlichen Bedingungen in der kommenden Welt öffentlich bekannt sein.Wenn Sie den Segen des höchsten Gottes, des Besitzers von Himmel und Erde, erhalten, sind Sie in die Unabhängigkeit versetzt

der König von Sodom.Und dann wird Gott als derjenige gesegnet, der den Sieg gegeben hat.Segen kommt auf den Menschen herab und steigt zu Gott auf.

Das Tal des Königs wird nur zweimal in der Schrift erwähnt; hier und im Zusammenhang mit Absalom; Absalom errichtete dort eine Säule; das ist sehr auffallend ( 2 Samuel 18:18 ).Absalom war ein Rebell, und genau an diesem Ort hat er sich selbst ein Denkmal gesetzt.Es zeigt, dass der Teufel versuchen würde, alles, was eigentlich zum Tal des Königs gehört – all die moralische Schönheit und Vollkommenheit Christi – durch die Schönheit des Menschen zu verdrängen.Absalom war ein schöner Mann, aber seine Schönheit wurde benutzt, um dem wahren König die Herzen zu stehlen.

Die Schrift gibt uns das Gefühl, dass wir darin mit Gott zu tun haben, denn diese Dinge hätten nicht zusammengestellt werden können, außer durch den Geist Gottes.Die Bedeutung jedes Namens ist voller göttlicher Belehrungen, und der Geist Gottes begründet dies und sagt uns, dass Melchisedek „König der Gerechtigkeit“ bedeutet und dass „König von Salem“ König des Friedens bedeutet (Hebräer 7:2 ) .Melchisedek als Typus bringt die besondere und einzigartige Größe Christi zum Vorschein; Er ist Priester in seinem eigenen Titel als Sohn Gottes.In der aaronischen Priesterschaft hing jedes Glied in der Kette von demjenigen ab, der vorangegangen war; aber hier war einer, der allein in persönlicher Würde in seinem eigenen Titel stand.Das Aaronische Priestertum wurde lange danach eingesetzt.Aber im Zusammenhang mit Aaron gibt es einen Gedanken, der nicht im Zusammenhang mit Melchisedek gesehen wird.Aaron hatte Söhne, Melchisedek war allein; er war ein Typus einer einzigartigen Herrlichkeit des Priestertums, das allein Christus gehört; aber in Aaron kommt ein sehr kostbarer Gedanke hinzu; er hat Brüder, „denn beide, der heiligt, und die Geheiligten sind alle eins“.

Es ist eine gesegnete Sache, einen wahren Sinn dafür zu haben

Größe des Sohnes Gottes.Wir überwinden die Welt, weil wir von ihr unabhängig gemacht sind.In Johannes 2 kommt der Herr, wenn alles versagt hat, und verwandelt das Wasser in Wein.Er wird der Diener der göttlichen Freude für den Menschen.Er kann das Beste in der Natur in den Schatten stellen und es durch das, was Er hineinbringt, in den Schatten stellen.Melchisedeks Brot und Wein waren weitaus besser als alles, was Sodom zu bieten hatte.Und am Ende von Johannes 2 sehen wir ihn als einen Priester, der Gott dient, indem er die Heiligkeit seines Hauses sichert.„Der Eifer deines Hauses hat mich aufgefressen“.Er reinigt den Tempel; Er erhält alles gemäß der Heiligkeit Gottes.Er dient den Menschen und Gott.Diese Person liebt jeden von uns mit einer gegenwärtigen, persönlichen Liebe, und wir sind mit Ihm in ewigen Banden verbunden.Er ist die Person, an der wir mehr interessiert sind als an irgendjemand anderem; Er ist uns nahe, und wenn wir uns nur im Tal des Königs aufhalten, wird er uns begegnen und uns mit göttlicher Erfrischung versorgen.

In Lukas steigt er als Priester in den Himmel auf, der sein Volk segnet.Alles ist in Ihm für den Menschen und für Gott gesichert.Lukas ist das priesterliche Evangelium: Der Schlüssel zu seinem Charakter hängt an der Tür, wie es in den Büchern der Bibel allgemein der Fall ist.Die ersten Worte sind: „Da war ein gewisser Priester“.Bei Lukas wird der Segen in priesterlicher Gnade für den Menschen eingebracht und so alles für Gott gesichert.Lukas beginnt mit einem leeren Tempel und einem stummen Priester – einem Mann, der zu Gott schweigt und nicht in der Lage ist, sein Lob auszusprechen; aber es endet mit einer Gesellschaft, die mit solchem ​​Lob erfüllt ist, dass die Höfe des Tempels erklingen.

"Er gab ihm den Zehnten von allen".Darin liegt die Anerkennung dessen, was Gott zusteht in Verbindung mit dem, was hier durch die Vorsehung in unsere Hand kommt.

Und es ist auch ein geistlicher Gedanke darin, dass die Siege des Glaubens dem Priesterlichen dienen.Wenn wir im Guten von dem wären, was uns in diesen Versen dargelegt wird, würden uns die Dinge von Sodom nicht ansprechen.Abram lehnte sie alle "von einem Faden bis zu einem Sandalenriemen" ab.Da siehst du einen Weltüberwinder: er sagt gleichsam: Du kannst meinem Reichtum und Glück nicht das Geringste hinzufügen.Er hatte ein feierliches Gelübde abgelegt, dass er nichts von der Welt haben würde; und Gott freute sich, zu ihm zu kommen und zu sagen: "Fürchte dich nicht, Abram; ich bin dein Schild, dein überaus großer Lohn."Das heißt, ich werde dein Lohn sein; du hast die Welt abgelehnt, aber du sollst mich haben .

Dies ist ein äußerst lehrreiches und lehrreiches Kapitel, da es zeigt, was uns befähigt, die Welt zu überwinden.

KAPITEL 15

Wir haben bereits gesehen, wie der Mann des Glaubens, dessen Kraft im Gebet liegt, seinen pilgernden und priesterlichen Charakter in der Trennung von der Welt bewahrt und in Hebron wohnt – das heißt, er erhält die Unterstützung der Gemeinschaft – und siegt über die Welt, während Lot unter ihre Gewalt fällt.Dann erhält der Überwinder den Segen des Priesters: Er trifft Melchisedek – ein wunderbares Vorbild des Königtums und der Priesterschaft Christi – und weigert sich im Guten des Segens, „bald eine Welt der Glückseligkeit zu erfüllen“, irgendetwas von ihm anzunehmen König von Sodom, "von einem Faden bis zu einem Sandalenriemen".Das ist die selige Überlegenheit des Glaubens.Und wenn Abram nichts von der Welt haben wollte, bekam er eine große Entschädigung, denn er bekam Jehova als seinen Schild und einen überaus großen Lohn.

Es ging nicht darum, was Gott ihm geben würde, sondern darum, was Gott selbst für ihn sein würde. Johannes 4 kommt einem in den Sinn, wenn man an Gott selbst als Teil des Glaubens denkt.Der Herr schlägt dort vor, dass der gebende Gott bekannt sein sollte, und wenn wir den Charakter seines Gebens betrachten, sehen wir, dass er sich wirklich selbst gibt, indem er seinen Sohn und seinen Geist gibt.Seine Gaben sind nicht solche, die man fern vom Geber genießen kann, denn er selbst ist es, der, wie im Sohn und im Geist bekannt, Teil und Freude des Gläubigen wird.Es ist nicht so, als hätte er etwas von sich weggegeben.Damit die Erkenntnis Gottes der unbezahlbarste und gesegnetste Gewinn ist.Petrus sagt uns, dass alles in der Erkenntnis Gottes gegeben ist; ER ist das große Versprechen von allem; 2 Petrus 1 .

Ein Schild ist eine Verteidigung gegen feindliche Mächte, aber die Belohnung ist das, was Gott selbst für denjenigen ist, der ihn kennt.Wir brauchen den Schild, ohne ihn könnten wir uns angesichts der Macht des Bösen nicht an der Belohnung erfreuen.Aber hinter dem Schild erfreuen wir uns an Gott selbst.Um sich selbst zu kennen, müssen wir seine Natur kennen, und seine Natur ist heilige Liebe.Seine Attribute bewachen alle seine Natur, aber seine Natur ist er selbst.Wenn Gottes allmächtige Liebe nahe ist, wie kann seinem Volk dann etwas fehlen, was gut für es ist?

Ich denke, das Gefühl dessen, was Gott für ihn war, ermutigte Abram, die Übung eines wahren Samens aufzunehmen, damit das Erbe nicht entfremdet würde.„Ich gehe kinderlos“ ist eigentlich „Ich gehe kinderlos“.Es muss einen wahren Samen des Glaubens geben, um die Verheißungen zu erben.Der Same hier ist nicht Christus persönlich wie in Kapitel 22:17,18, sondern ein Same, unzählbar wie die Sterne des Himmels – der himmlische Same des Glaubens.So sehen wir Abram hier in seiner Rolle als „großer Vater“, Familienoberhaupt

des Glaubens. Galater 3 sagt uns, dass alle, die auf dem Grundsatz des Glaubens stehen, Söhne Abrams sind, und hier sehen wir seine Übungen als den „großen Vater“.Es ist sehr wichtig, weil die Verheißungen – hinsichtlich ihrer Erfüllung in Kraft und Seligkeit – nicht in Kraft treten könnten, wenn es keinen Samen gäbe, sie zu erben.Was auch immer die Verheißungen waren, ihre Macht und ihr Segen würden entfremdet, wenn es keinen richtigen Samen gäbe, der sie erben könnte.Dies verleiht den Übungen Abrams und den Ereignissen und Anweisungen dieses Kapitels einen besonderen Charakter.Später wird er Abraham – „Vater einer Menge“ – was den weiteren Gedanken an den weiten Bereich des Segens nahelegt, den der Glaube mit sich bringt.Aber hier ist der Gedanke an einen wahren Samen zu erben.Ich denke, wir können sagen, dass Paulus in Timotheus einen wahren Samen hinterlassen hat, ein wahres Kind im Glauben, und die Linie sollte fortgesetzt werden.

Es sind Sterne hier und Staub der Erde in Kapitel 13.Ich nehme an, in Kapitel 13 geht es um den Samen, der auf der Erde in die kommende Welt erben wird; aber die Sterne sind typisch für den himmlischen Samen.Es soll nicht nur einen Samen wie den Staub der Erde geben, sondern einen himmlischen Samen, der unzählbar ist wie die Sterne.Es muss einen wahren Samen geben, der die Verheißungen erbt; Jehova verspricht sich selbst, dass bis zum Erbe ein Same erhalten bleiben wird.Wenn Gott dies nicht täte, gäbe es keine Sicherheit, dass die Glaubenslinie bewahrt würde.Petrus spricht diejenigen an, die mit den Aposteln einen ebenso kostbaren Glauben empfangen hatten, „durch die Gerechtigkeit unseres Gottes und Retters Jesus Christus“.Es ist eine Sache der Gerechtigkeit vor Gott, diesen heiligen Samen zu bewahren; Er wird bis zum Erbe einen Samen des Glaubens bewahren.Es wird jetzt im himmlischen Samen bewahrt, aber das gleiche Glaubensprinzip, das die Heiligen jetzt in den himmlischen Segen bringt

wird sie an einem anderen Tag in irdischen Segen bringen.Abram ist der „große Vater“ des irdischen Samens für irdischen Segen und des himmlischen Samens für himmlischen Segen.

Dann ist es äußerst wichtig zu sehen, dass wir, sobald der Samen des Glaubens in Sicht kommt, das Prinzip klar dargelegt haben, auf dem sie Gerechtigkeit haben.Sie konnten nicht in das göttliche Erbe kommen, es sei denn, sie hätten Rechtschaffenheit, und wir erhalten hier das große Prinzip, nach dem es ihnen zugerechnet wird.„Er glaubte Jehova, und er rechnete es ihm zur Gerechtigkeit“.Es gibt kein wichtigeres Prinzip in der Schrift als dieses.Es mag den Menschen als törichtes Prinzip erscheinen, aber es ist Gottes Prinzip.Die Menschen spotten über die Idee, auf diese Weise Gerechtigkeit zu erlangen, aber es ist nichtsdestotrotz der Weg, wie der ganze Same zur Gerechtigkeit kommt.Ein Mensch glaubt Gott, und Gott rechnet es ihm als Gerechtigkeit an.Solch einer hat seinen richtigen Platz vor Gott als ein schuldiger Sünder eingenommen, und er hat Gott seinen wahren Platz als Rechtfertiger gegeben.Er steht jetzt wirklich in rechter Beziehung zu Gott, aber nicht durch eigene Werke, sondern durch Glauben.Seine Seele ist in der ganzen Realität ihres Zustandes und ihrer Not mit dem in Berührung gekommen, was Gott in der Seligkeit der vollkommenen Gnade ist, die die Gottlosen auf dem Boden der Erlösung rechtfertigt.Er hat mit Gott zu tun; er glaubt Gott, der Jesus für unsere Vergehen ausgeliefert und zu unserer Rechtfertigung wieder auferweckt hat.Sein Glaube wird ihm zur Gerechtigkeit gerechnet.

Die Schwierigkeit bei vielen besteht darin, dass sie ihre Ungerechtigkeit nie in Gottes Gegenwart gelernt haben und sich abmühen, ihre eigene Gerechtigkeit aufzurichten, aber dies ist Gottes Weg, Gerechtigkeit für die Menschen einzuführen.Abram hatte einfach das bloße Wort Gottes, nur fünf

Worte: „So soll dein Same sein“.Wir haben viel mehr; Gott erzählt uns von dem wunderbaren Werk des Kreuzes und der wunderbaren Person, die dieses Werk vollbracht hat, und wie Er Ihn von den Toten auferweckt hat.Wir könnten Gott glauben!Das Evangelium kommt zu jeder Seele, die es als direktes Wort von Gott hört.Alle Samen des Glaubens sind gerechtfertigt und haben Gerechtigkeit nach diesem Grundsatz, nicht aus Werken, sondern aus Glauben.Das erste, was Gott Adam und Eva als gefallenen Sündern tat, war symbolisch, ihnen Gerechtigkeit aufzuerlegen; Er bekleidete sie mit Fellen.Ein Volk, das allein die Gerechtigkeit des Glaubens hat, könnte erben; wir haben Gerechtigkeit im Hinblick darauf, den Geist zu haben.Es ist sehr interessant zu sehen, dass, sobald vom Samen des Glaubens gesprochen wird, das Prinzip, nach dem ihnen Gerechtigkeit zugerechnet wird, klar zum Ausdruck kommt.

Dann wirft Abram eine weitere Frage auf: „Woher soll ich das wissen?„Es wird zu einer Übung, wie Gott alles zustande bringen wird.Und Gott eröffnet den Weg, auf dem das Erbe eingebracht und in Besitz genommen wird, sowohl hinsichtlich des Bodens, auf dem alles im Tod Christi vollbracht wird, als auch hinsichtlich der notwendigen Disziplin, die die Erben durchlaufen müssen, damit sie es tun können kann mit diesem Tod in Übereinstimmung kommen.

Vers 12 weist auf die tiefe Übung hin, die der Mensch braucht.Abgesehen vom Tod Christi sollte ich von allen Segnungen ausgeschlossen und unter dem Zorn Gottes sein.Dies muss in jeder Seele, die es aufnimmt, eine tiefe Übung hervorrufen.Es gibt keinen Heiligen, der nicht durch eine Übung gegangen ist, und deren Ziel es ist, uns in Gleichförmigkeit mit dem Tod Christi zu bringen, damit wir moralisch für das Erbe geeignet sind.Gott wird uns in Übereinstimmung mit dem Tod Christi bringen, bevor Er mit uns fertig ist: Einige können es nur erreichen

auf ihrem Sterbebett.Gott als ein rauchender Ofen und eine Feuerflamme – der Gott, der den Bund schließt – geht durch die geteilten Opfer, so viel als würde er sagen: Das ist mein Weg.Abram sagt: Wie?Gott antwortet gleichsam: Auf diese Weise durch den Tod Christi; und alle Saat muss mit Meinem Weg in Einklang kommen.Die Verse 9 und 10 geben offensichtlich das wieder, was sinnbildlich für den Tod Christi ist.Alles wird durch diesen Tod zustande gebracht.Gott wird Seinen Bund errichten und alle Seine Verheißungen erfüllen und das Erbe des Glaubens durch diesen kostbaren Tod hereinbringen.Es geschieht nicht durch Güte oder Werke seitens Abrams oder des Samens, aber es wird nicht ohne gründliche Übung ihrerseits zustande gebracht.Denn es ist notwendig, dass Gott sein Volk züchtigt und es durch den Ofen führt, um es mit dem in Einklang zu bringen, was die Grundlage seines Segens ist – dem Tod Christi. Hebräer 12 stimmt mit diesem Kapitel überein; der letzte Vers davon mag eine direkte Anspielung auf das sein, was wir hier haben; Gott wird als verzehrendes Feuer bezeichnet.Der Tod Christi wird hier typischerweise als der Weg angesehen, auf dem Gott Seinen Bund einlöst, Seine Verheißungen erfüllt und die Erben in das Erbe einbringt.Aber wenn Gott dies allein durch den Tod tun kann, muss der Glaube durch tiefe Übung gehen, um die Notwendigkeit dafür zu erkennen.So fiel ein Schrecken, eine große Dunkelheit auf Abram, und er wurde dazu gebracht, die tiefe Übung zu erkennen, durch die allein das Erbe in Besitz genommen werden konnte.

Die herunterkommenden Greifvögel würden darauf hindeuten, dass der Teufel immer versucht, die Bedeutung des Todes Christi wegzunehmen; er versucht es uns immer in irgendeiner Hinsicht zu rauben.Der Glaube vertreibt ihn; du darfst nicht zulassen, dass deine Seele ihrer beraubt wird

Bedeutung des Todes Christi.In diesen Tagen – schrecklichen Tagen – können Menschen auf sogenannten christlichen Kanzeln gefunden werden, anstatt all ihren Stolz zu verachten, wie es in der alten Hymne heißt, den Tod Christi zu verachten, indem sie ihm all seine wahre Bedeutung nehmen und Wert.Das sind Raubvögel, und der Mann des Glaubens muss sich dessen immer bewusst sein und sie vertreiben.

Gott sagt Abram alles, was der Same durchmachen muss.Sie müssten 400 Jahre Knechtschaft erleiden.Keiner von uns würde wissen, was Freiheit ist, wenn wir nicht gelernt hätten, was es heißt, in Knechtschaft zu sein.Die Bindung an die Sünde, die Welt und Satan wird in den Übungen der Menschen in Ägypten dargelegt, und alle Samen müssen lernen, was das in irgendeiner Weise bedeutet, damit sie den Wert von Gottes Errettung und Befreiung schätzen und kennen können.Sie müssen auch lernen, wie sich die Welt und das Fleisch allem entgegenstellen, was von Gott ist, und welche Schwierigkeiten dabei zu bewältigen sind.Und es gibt auch die Prüfungen und Leiden, die zu einer seufzenden Schöpfung gehören.Aber Gott verwendet all dies als Läuterungsprozess für den Samen des Glaubens.Die Schrift enthält viele Hinweise auf den Läuterungsprozess, durch den Gott sein Volk führt.Er sagt in Jesaja 48,10 : „Ich habe dich erwählt im Ofen der Trübsal“.Gott wird hier als ein rauchender Schmelzofen gesehen – der Läuterer seines Volkes – und er läutert gemäß der Heiligkeit, die im Tod Christi gesehen wird.Was Er am Kreuz gerichtet hat, muss Er von Seinem Volk im Schmelztiegel läutern, damit nichts übrig bleibt, was für das Erbe ungeeignet ist. Hebräer 12 zeigt die Notwendigkeit der Zucht, damit die Söhne Teilhaber an Gottes Heiligkeit sein können.Wenn Gott die Erben nur durch den Tod Christi in Besitz nehmen könnte, müsste es Konformität geben

zu diesem Tod im Samen.Und dies ist das Geheimnis all dessen, was Gott mit seinem Volk tut.

Dann weist die „Feuerflamme“ darauf hin, dass Gott sein Volk führt, obwohl er es prüft.Er versäumt es nie, sein Volk zu führen und ihnen den Weg zu weisen."Den Aufrichtigen geht Licht in der Finsternis auf".Gott handelt mit uns als Söhne, und Er lässt uns wissen, was Sein Ziel in Seiner Art und Weise mit uns ist.Wir gehen sie im Licht seiner bekannten Liebe und des Zwecks seiner Liebe durch.Ein Mann bemüht sich um seinen Sohn, weil er möchte, dass er geeignet ist, das Erbe anzutreten, das ihm zufallen wird; er ordnet seine ganze Ausbildung im Hinblick darauf an.Also handelt Gott mit seinem Volk im Hinblick auf das Erbe.

Maleachi 3:3 , 4 ist sehr schön.„Er wird sitzen wie ein Läuterer und Reiniger von Silber, und er wird die Kinder Levi reinigen und sie reinigen wie Gold und Silber, und sie werden Jehova eine Opfergabe in Gerechtigkeit darbringen.Dann wird die Opfergabe Judas und Jerusalems Jehova angenehm sein, wie in alten Tagen und wie in früheren Jahren.Wir sehen dort den richtigen Samen.In Sacharja 13:9 sagt Gott: „Ich werde den dritten Teil ins Feuer bringen und sie läutern, wie Silber geläutert wird, und werde sie prüfen, wie Gold geprüft wird.Sie werden meinen Namen anrufen, und ich werde ihnen antworten: Ich werde sagen: Es ist mein Volk; und sie werden sagen: Jehova ist mein Gott.Der Same ist für das Erbe moralisch geeignet geworden, und er ist das Ergebnis der Veredelung im Schmelzofen.

Am Ende des Kapitels bekommt Abram eine große Erweiterung in seiner Sicht auf das Erbe.Gott hatte zuvor zu ihm gesagt: „Alles Land, das du siehst, werde ich dir und deinen Nachkommen geben für immer.“Aber Abram hatte die Größe nicht gesehen.Hier in Vers 18 ist es der

Land "vom Strom Ägyptens bis zum großen Strom Euphrat".Die Disziplin, die die Eignung für das Erbe bewirkt, sichert in seiner Sicht eine große Ausdehnung.Ich nehme an, Sie haben Menschen gekannt, die im Ofen waren und die Hitze davon gespürt haben, die danach sagen konnten, ich wäre auf keinen Fall ohne ihn gewesen.Sie haben etwas herausgeholt, das dem Ende dieses Kapitels entspricht; sie haben einen breiteren Blick auf das Erbe.

Dann bringt Disziplin auch „die friedliche Frucht der Gerechtigkeit“ hervor; es führt dazu, dass ein Volk praktisch zur Gerechtigkeit gebracht wird, so dass es moralisch für das Erbe geeignet ist; sie sind auch Teilhaber der Heiligkeit Gottes.

Philipper 3 zeigt uns einen Mann, der im Ofen war und geläutert wurde.Er freut sich über Christus Jesus und hat kein Vertrauen in das Fleisch.Er hat vor sich „den Preis der Berufung zur Höhe Gottes in Christus Jesus“.Das ist der Umfang des Erbes.

KAPITEL 16

Wenn Abram die Lehren aus Kapitel 15 aufgenommen hätte, wäre er von dem Kurs, den er in diesem Kapitel nahm, verschont geblieben.Die Anweisung, die er in Kapitel 15 hatte, lautete, dass Gott die Quelle von allem sei – „Ich bin dein Schild und dein überaus großer Lohn“.Gott hatte ihm im Bild gezeigt, dass der wahre Same ein himmlischer Same sein würde; Er hatte seine Aufmerksamkeit auf die Sterne gelenkt und gesagt: „So soll dein Same sein“.Das hätte in Abrams Gedanken jeden Gedanken beiseite schieben sollen, dass es einen Samen nach dem Fleisch geben könnte, den man erben könnte

die Versprechen.Gott hatte ihm auch symbolisch gezeigt, dass er das Erbe sichern und den Samen auf der Grundlage des Todes Christi hineinbringen würde; das setzt den Menschen auch beiseite.Nun wurde Abram geprüft, wie weit das Licht in seiner Seele gut geworden war.

Wie wichtig es ist, eine richtige Mutter zu haben, wird in diesem Kapitel betont.Das vorige Kapitel zeigt die Ausübung des „großen Vaters“ hinsichtlich des wahren Samens.Aber in diesem Kapitel geht es um die richtige Art von Mutter.Der Apostel wendet es im Galaterbrief auf uns an.Er zeigt, dass Hagar eine Figur des Rechtssystems ist, sie ist eine Leibeigene: Die Erben – die wahre Saat – müssen freigeboren sein.Hagar bedeutet „Flug“.Sie versinnbildlicht eine Ordnung der Dinge, die verschwinden muss; es bringt nicht das ein, was Gott gefällt.„Die Magd austreiben“."Er nimmt das Erste weg, damit er das Zweite gründe".Christus hat das ganze System weggenommen, für das Hagar ein Vorbild ist.

Wir sehen in diesem Kapitel eine deutliche Bewegung, um den Samen auf eine falsche Linie, unter eine falsche Art von Mutter zu bringen.Und wir können auch eine Frucht von Abrams Abfall in Kapitel 12 sehen: Er hatte eine ägyptische Magd in seinem Haushalt.Wenn das, was von der Welt ist, einmal hineinkommt, ist es nicht leicht, es loszuwerden, und es besteht die Gefahr, dass wir bei Schwierigkeiten darauf zurückgreifen, um das zu erreichen, was wir uns wünschen.In Gottes Gedanken sollte der Same frei geboren werden; sie konnten nicht Kinder einer Magd sein.Sie müssen gezeugt, gezeugt und unter dem Einfluss einer richtigen Mutter aufgezogen werden, und das ist himmlische Gnade.Der wahre Same muss in der vollkommenen Freiheit der Gnade sein: kein Ägypter, nein

Magd, konnte Söhne in der Freiheit der himmlischen Gnade erziehen.

"Hagar ist der Berg Sinai in Arabien und entspricht dem heutigen Jerusalem, denn sie ist mit ihren Kindern in Knechtschaft", Galater 4:25 .Was ist von der Welt, was legal ist und welche Geschlechter zur Knechtschaft gehören, das alles gehört zusammen.Die Welt im Galaterbrief ist die Welt in ihrem religiösen Aspekt, nicht im profanen oder bösen Aspekt, sondern eine Welt, die von Religiosität und Legalität geprägt ist: All das führt zu Knechtschaft.Das Abwenden der Galater ist genau das, was in der göttlichen Gestalt in 1. Mose 16 zu sehen ist .Es ist ein Versuch, Erben für die Gunst und den Segen Gottes auf weltliche und legale Weise bereitzustellen.Es ist ein Versuch, Dinge nach dem Fleisch herbeizuführen; es ist die Linie von Hagar, nicht Gnade oder Glaube.Der Wille Gottes ist es, einen Samen in der Freiheit der himmlischen Gnade zu haben, die wahren Kinder Jerusalems oben.Wir sollten uns alle bewusst sein, wie wichtig eine gute Mutter ist.Eine Leibeigene könnte niemals einen freien Sohn haben; Jerusalem, das jetzt ist, ist mit seinen Kindern in Knechtschaft.

Das Prinzip, für das Hagar ein Typus ist, ist die Idee, dass etwas in Verbindung mit dem Menschen im Fleisch herbeigeführt werden kann, was Gottes Wohlgefallen entspricht.Es ist der Gedanke, dass das Fleisch, gebildet und in Form gebracht, schließlich die Verheißungen erben kann.Es ist bemerkenswert, dass Abram sich auf dieser Linie bewegt, es lehrt uns, was ein wahrer Gläubiger tun kann.Es zeigt, wie schnell die Idee Fuß fasst, um zu versuchen, Dinge im Fleisch zu erreichen.Sie waren wahre Gläubige in Galatien; sie hatten den Geist; dennoch nahmen sie das Gesetz und die Beschneidung auf, um im Fleisch eine schöne Show zu machen.Schaut euch die Kinder Israels an!All ihre Erfahrungen in Ägypten und in ihren frühen Tagen in der Wildnis sollten sie lehren, dass Gnade die einzige Quelle des Lebens ist

Segen.Am Roten Meer und am Anfang der Reise in der Wildnis waren alle Wege Gottes mit ihnen in Gnade.Er zeigte ihnen deutlich, dass Gnade die Linie des Segens war, und doch, wie bereit sie waren, sich von dieser Linie abzuwenden und Verantwortung im Fleisch zu übernehmen .Der Stolz des Menschen schätzt die Gnade leicht.Das Rechtssystem gibt diesem Stolz Raum, und das wird in Hagar veranschaulicht.Die Mutter ist das System, unter dem man aufwächst.Wahre Gläubige können leicht unter den Einfluss der falschen Mutter geraten.Das Einbringen dessen, was aus dem Fleisch ist, macht etwas aus mir, aber am Ende wird alles zu Knechtschaft.Alles, was ich mit mir selbst verbinden kann und mich dem Fleisch entsprechend rühme, ist ein bisschen Ismael.

Sarai war eine freie Frau, und alles, was auf der Linie der Verheißung stand, musste frei geboren sein.Der Same muss in der Freiheit der himmlischen Gnade sein.Das Rechtssystem könnte niemals einen Samen empfangen, tragen oder aufziehen, um die Verheißungen zu erben.Dieses Kapitel gibt uns also ein Bild vom Einzug des Gesetzes und davon, was der Mensch im Fleisch für Gott sein könnte.Es ist eine Entlarvung der Unmöglichkeit, dass der Samen auf der Linie des Fleisches hereinkommt.Kapitel 15 hätte Abram zeigen sollen, dass alle von Gottes Seite kommen müssen und dass Gerechtigkeit auf dem Grundsatz des Glaubens und auf dem Grund des Todes beruhen muss, der wirklich alles, was der Mensch im Fleisch ist, aufhebt.Aber das ist eine harte Lektion für den Menschen.

Wenn wir unter den Einfluss von Jerusalem oben kommen, machen wir viel von Gott, wir verherrlichen seine Gnade, und wir betrachten uns selbst nur als Untertanen der Gnade.Könnten Sie den Herrn Jesus Christus, den verherrlichten Mann im Himmel, verbessern?Könnten Sie Ihm etwas hinzufügen?Gott möchte, dass Sie im Sinne genährt werden

dass alles, was in diesem verherrlichten Menschen im Himmel scheint, Seine Gnade bekannt macht, die für dich ist.Er ist das Maß der wahren Gnade Gottes, und wenn Sie sie in sich aufnehmen, sind Sie in Freiheit, Sie werden frei von Gebundenheit.Das ganze System der himmlischen Gnade wird von Christus, dem Sohn Gottes, erfüllt.Hagar antwortet Jerusalem unten : Sie ist in Knechtschaft und ihre Kinder.Du kannst dich nicht unter dem Volk Gottes bewegen, ohne zu entdecken, dass es bei vielen eine große Bindung gibt.Sie sind nicht frei im Geist der Anbetung.

Es wurde gesagt, dass alle großen Männer bemerkenswerte Mütter hatten und dass sie ihre Größe dem Charakter ihrer Mütter verdankten.Dies ist göttlich wahr; wenn ich unter legalem Einfluss stehe, werde ich legal und gerate in Knechtschaft und führe auch andere in die Knechtschaft.Eine juristische Person möchte jeden legal machen.Zweifellos sprachen die Galater davon, wunderbare Menschen zu sein, aber es geschah nicht; Die Linie, auf der sie sich befanden, führte nur dazu, sich gegenseitig zu beißen und zu verschlingen.Hagar kann nur hervorbringen, was der Engel als "einen wilden Esel eines Mannes" beschreibt.

Die Einflüsse des himmlischen Jerusalems werden jetzt in unseren Seelen gut gemacht, da wir unter die Kraft und Lehre der Gnade kommen.Alles Wirksame kommt durch das Evangelium zu uns, aber wir müssen unser Herz dem Einfluss des Heiligen Geistes unterwerfen.Die Einflüsse der Gnade werden durch den neutestamentlichen Dienst, den Dienst all dessen, was das Ergebnis der Liebe Gottes ist, auf uns ausgeübt.Die Entfaltung dessen, was Gott für uns ist; Seine Liebe konzentrierte sich auf Golgatha und verbreitete sich jetzt hier durch den Geist in Millionen von Herzen; damit es eine Antwort auf Ihn in freier Zuneigung und im Geist der Sohnschaft gibt.Das ist der Einfluss von Jerusalem oben.Dann können wir „in Liebe einander dienen“.

Wie schön ist das!Heiligen wird gedient, weil in ihnen eine mächtige Quelle der Liebe ist, die sich im Dienen ausdrücken muss.

Paulus sagte zu den Galatern: „Meine Kinder, um die ich wiederum in Geburtswehen leide, bis Christus in euch Gestalt angenommen hat“.Er hat einmal um ihre Bekehrung gekämpft und jetzt wieder , damit Christus in ihnen Gestalt annimmt: das ist der wahre Geist der Mutter.Worum es in diesem Kapitel geht, ist die Bedeutung einer richtigen Mutter.Wenn Christus gedient wird, kommen wir zum Guten. Genesis 16:12 zeigt den Geist der Galater, wie sie sich gegenseitig beißen und verschlingen.Das Fleisch ist "ein wilder Esel von einem Mann"; das heißt, ungezähmt.Ismael und alle seine Nachkommen repräsentieren den Samen nach dem Fleisch.Es gibt Stolz, der mit dem Fleisch und dem Rechtssystem verbunden ist; Hagar verachtete Sarah (Vers 4); der Stolz des Fleisches verachtet jeden Einfluss der Gnade.

Hagar persönlich wird in göttlicher Güte und Gnade behandelt.Diejenigen, die in Verbindung mit dem kommen, was von Gott ist, kommen unter die Güte Gottes, auch wenn sie nicht bekehrt sind.Hagar wird vertrieben; Sarai wollte sie nicht haben.Paulus ist dem sehr ähnlich, wenn er an die Galater schreibt; er wird Hagar nicht dulden; der Geist der Gnade kann nicht dulden, was legal ist und was dem Menschen im Fleisch Platz macht.Aber obwohl sie vertrieben wird, wird sie Gegenstand göttlicher Fürsorge; selbst für sie gibt es eine Quelle in der Wildnis.Die Art und Weise, wie für Ismael und Hagar gesorgt wird, ist eine wunderbare Darstellung der Gnade.Es ist wie der ältere Bruder, der nicht hereinkommen würde; er hatte den gleichen stolzen Geist wie Ismael; doch der Vater ging hinaus und flehte ihn an.Es wurde gesagt, dass dem älteren Bruder mehr Gnade erwiesen wurde als dem verlorenen!

Wir sehen hier eine wunderbare Gnade, die Hagar und Ismael zuteil wird, obwohl der wahre Charakter des Samens gemäß dem Fleisch deutlich erwähnt wird.Ismael bedeutet „Gott hört“; das ist der Segensschlüssel, der Hagar in die Hand gegeben wurde.Es ist sehr berührend, dass der Engel sagte: „Kehre zurück zu deiner Herrin und unterwerfe dich ihren Händen“.Sie hatte die Möglichkeit, sich zu melden.Das große Problem mit dem Juden war, dass er sich der Gerechtigkeit Gottes nicht unterwerfen wollte.Ismael hatte seinen Namen „Gott hört“.Gott würde auf den Schrei der Not und des Elends von jedem Menschen hören.Auf diese Weise wurde Hagar das Evangelium präsentiert.So hätten sie bei all den Wanderungen Israels nach dem Fleisch wissen können, dass Gott den Schrei der Not erhören würde.Ihr Charakter kam hier heraus, "ein wilder Esel von einem Mann", ungebändigt.Israel wurde nie gebrochen; es war ungebrochenes Fleisch mit ihrer Hand gegen jeden Menschen und jedermanns Hand gegen sie.Paulus sagte: „Sie gefallen Gott nicht und sind gegen alle Menschen“.So ist jedermanns Hand gegen den Juden: Religiöser Hochmut beschwört immer die Feindschaft anderer herauf.Doch selbst der Same nach dem Fleisch mit all seinem Stolz ist immer noch Gegenstand der Barmherzigkeit.Da sie in Verbindung mit Abram – dem Verwahrer der Verheißung – gekommen sind, sind sie für Gott von Interesse.In Römer 11 lesen wir, dass sie um ihrer Väter willen geliebt werden.Gott interessierte sich wegen ihrer Verbindung zu Abram für Hagar.Also interessiert sich Gott trotz seiner Feindschaft gegen das Evangelium immer noch für den Juden; er wird um des Vaters willen geliebt.Ich denke, wir sehen in diesem ganzen Teil des Kapitels ein Bild des Samens nach dem Fleisch, bewahrt von Gott, aber ungebrochen und stolz gegen jeden Menschen – „im Gegensatz zu allen Menschen“ – und als Ergebnis alle gegen sich habend ihn.Und doch die ganze Zeit tragen, wie es ist

waren, der Schlüssel des Segens, falls sie jemals das Bedürfnis danach verspüren sollten.„Gott hört“ – ein wunderbarer Segensschlüssel!Gott offenbart sich Hagar in Gnade: Sie nannte den Namen Jehovas „Du bist der Gott, der sich selbst offenbart“.Es kommt darauf hinaus, dass Gott ist und immer war, was Er ist, was auch immer der Mensch sein mag.So ungezähmt und hartnäckig der Mensch auch sein mag, Gott ist die Quelle des Segens: Er kann nur sein, was Er ist.Diese Quelle war dem Samen nach dem Fleisch auf all seinen Wanderungen nahe.Jeder Lichtstrahl, den Gott im Alten Testament von sich gab, war nur ein Gnadenschimmer.Das ist eine schöne Entfaltung der Gnade.Gott entfaltet sich im Alten Testament; die ganze Zeit hindurch war Er immer der Gott, dessen großes Ziel es war, sich selbst zu offenbaren.

Beer-lahai-roi ist der „Brunnen der Lebenden, die gesehen wurden“.Da steckt viel mehr drin als im A.v.„Du Gott siehst mich“.Es ist nicht so, dass Gott mich sieht, obwohl dieses Wort viele Gewissen erreicht hat, aber es sollte lauten: „Du bist der Gott, der sich offenbart“.Es ist nicht so, dass Gott mich sieht, obwohl das natürlich wahr ist, sondern dass ich ihn sehen darf.Wenn Gott sich offenbart, muss es in Gnade geschehen; Er ist der Gott aller Gnade und war es immer; und was Gott ist, ist immer die Segenslinie für den Menschen.Wie voll ist sogar das Gesetz von Christus!Es gibt dort unzählige Lichtschimmer in Bezug auf Gott und Christus.Sogar der Bund, der vom Berg Sinai kam, enthielt viele wertvolle Hinweise auf Gnade und vieles, was der Glaube hätte erfassen können, um den gesegneten Charakter Gottes zu zeigen.All diese Hinweise im Alten Testament waren ein Segensbrunnen für den rebellischen und ungezähmten Menschen.Wenn es heißt: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben“, zeigt es seine Natur, woran er Freude hat.Was für eine Offenbarung für mein Herz

von dem, was Gott ist!Gott ist Liebe, er will, dass ich ihn liebe; Er würde Sein Geschöpf nicht bitten, Ihn zu lieben, wenn Er nicht selbst Liebe wäre.Damit das Gesetz das Evangelium enthält!

„Auch hier habe ich gesehen“ (Vers 13).Dies blickt prophetisch auf die Zeit, in der ganz Israel gerettet und unter die belebende Kraft Gottes kommen wird; die dürren Gebeine sollen leben.Sie werden Gott in all Seiner Liebe sehen: Das ungezähmte Herz aus Stein, das sie wie Ismael gemacht hat – einen wilden Esel von einem Mann – wird ein Herz aus Fleisch werden: Sie werden unter eine neue Mutter kommen.Israel wird schließlich unter den Einfluss der Gnade kommen.Der ältere Bruder wird hereinkommen; der Vater wird hinausgehen und ihn anflehen.Den himmlischen Teil hat er dem Verlorenen gegeben, aber der irdische Teil bleibt; das wird dem älteren Bruder gegeben.

Gott sorgt immer für einen Brunnen.Es gab immer genug in der Dispensation Gottes, um Gott bekannt zu machen.In dem Gesetz, das der Mensch anwendet, um Gott auszuschließen und seine eigene Gerechtigkeit aufzurichten, gibt es genug, um ihn zu retten.Jeden Sonntag sagt die Christenheit Worte, die ihnen Leben und Segen sein könnten: Der Brunnen ist in ihrer Nähe.Menschen, die in die Kirche und in die Kapelle gehen, sagen ständig Worte, die Segen bringen könnten; der Schlüssel ist in ihren Händen, wenn sie ihn nur benutzen.Es zeigt den wunderbaren Charakter Gottes in der Gnade.

Abram war in diesem Kapitel abseits der Linie.Es war ein Abweichen von der Linie, auf der Gott den Samen einbringen würde; Er würde es von seiner eigenen Seite und auf seine eigene Weise auf der Linie der Verheißung einbringen.Abram musste lernen, dass das, was vom Fleisch war, nicht ausreichte und dass alles, was mit dem Fleisch verbunden war, beiseite gelegt werden musste, und dann erfüllte Gott all Seine Verheißungen in Christus – Isaak wurde hereingebracht.

KAPITEL 17

Wenn ein Samenkorn des Glaubens die Verheißungen erben soll, muss es durch Gottes Macht hereinkommen.Das Gesetz und das Fleisch nützen nichts.Dieses Kapitel beginnt mit „Ich bin der allmächtige Gott“ – Er kann und muss alles tun.Keine Bewegungen oder Wirkungen der Natur sind von Nutzen; alles, was für Gott ist, muss durch seine allmächtige Kraft bewirkt werden.Wenn wir nun in diesem Sinne vor Ihm wandeln, werden wir vollkommen sein.Wir werden in das Gute Seines Bundes eintreten und geistliche Beförderung erlangen, und wir werden bereit sein, die Beschneidung zu akzeptieren; wir werden kein Vertrauen in das Fleisch haben.

Die religiöse Welt ist voll von dem Hagar- und Ismael-Prinzip, dass etwas auf der Linie von Fleisch und Gesetz gesichert werden kann, aber all das beiseite gelegt werden muss.Gott kann und muss alles tun, wenn es einen wahren Samen geben soll, der seine Verheißungen erben kann.Das alte Lied sagt:

"Das gnädige Werk muss ganz dein sein,
begonnen und beendet in deiner Macht".

Das ist die Lektion dieses Kapitels; das ganze Werk der göttlichen Gnade muss von Gott sein.Wenn wir in diesem Sinne vor Gott wandeln, sind wir vollkommen.Wir denken dann nicht daran, irgendetwas von der Natur, dem Fleisch oder dem Gesetz zu erwarten; alles muss von Gott sein.In Kapitel 24 sagt Abraham: „Der Gott, vor dem ich gewandelt bin“.Aber Jakob musste sagen: „Der Gott, vor dem meine Väter wandelten“; und "Der Gott, der mich ernährte"!Abraham und Isaak wandelten vor Gott, aber Jakob konnte nur sagen: Er hat mich ernährt und für mich gesorgt.Jacob war unvollkommen, weil er immer Pläne machte und Pläne ausarbeitete, um sie zu verwirklichen

ein göttliches Ende, aber schließlich lernte er, dass das ganze Werk von Gott sein muss.Gott würde all unsere Seelen in die Region der Vollkommenheit führen; Gott muss beginnen und enden.Wenn wir lernen, dass Gott der allmächtige Gott ist, dass er alles von Anfang bis Ende tun kann und muss, dann können wir es uns leisten, das Fleisch mit aller Erwartung davon abschneiden zu lassen.Beim Wandeln vor Gott sind alle Bedingungen der Vollkommenheit vorhanden.Gott sagt sozusagen: „Wandle vor Mir im Sinne dessen, was Meine Kraft tun kann und will, und es wird dir gut gehen.

Es gibt mindestens zehn „Ich will“ in diesem Kapitel, die den zehn „Du sollst“ des Gesetzes gegenübergestellt werden können.Es ist sehr schön zu sehen, wie Gott sich für den einsetzt, der ihm glaubt; "Ich werde meinen Bund zwischen mir und dir setzen"; Angesichts des großartigen Ergebnisses, das Er hervorbringen würde, errichtete er ein festes Band zwischen sich und Abraham.Und in Verbindung damit gab ihm Gott einen neuen Namen; das heißt, neue göttliche Ehre.Es ist eine geistliche Erhebung, wenn Gott einen neuen Namen gibt; es ist wie der König, der einen Titel oder einen Adelstitel verleiht.Gott hat das Recht, jeden zu adeln; so nimmt Er Abram auf und gibt ihm eine Erweiterung der Ehre. Abram – großer oder hoher Vater – stellt dar, was er persönlich als Oberhaupt der Familie des Glaubens war: Aber Abraham bringt die Größe der Familie ins Blickfeld; es bedeutet "Vater einer Menge", und er sollte nicht nur Vater einer Vielzahl von Individuen, sondern auch einer Vielzahl von Nationen sein.Gott würde den Samen des Glaubens vermehren; Er entfaltet hier das weitreichende Ergebnis des Glaubens- und Verheißungsprinzips.Die Wirkung auf Abraham war, dass er auf sein Angesicht fiel; diese Haltung war charakteristisch für dieses Kapitel; er fiel zweimal auf sein Angesicht: hier und in Verbindung mit Sarah (Vers 17).

Welch eine Freude muss es für Abraham gewesen sein, über solch ein großartiges Ergebnis für Gott nachzudenken!Eine Vielzahl von Nationen und Königen, die alle durch das Glaubensprinzip gezeugt wurden – um geeignet zu sein, die Verheißungen Gottes zu erben!Nichts ist so fruchtbar wie das Glaubensprinzip „überaus fruchtbar“ (Vers 6); es ist das einzige Prinzip, das etwas für Gott hervorbringt, weil es nur auf seine Macht zählt.Wir denken manchmal auf begrenzte Weise an Ergebnisse für Gott; wir werden eingeengt; aber dies ist ein sehr erweiterndes Kapitel.Abraham sollte Vater einer Vielzahl von Nationen werden; Nationen und Könige sollten aus ihm hervorgehen.Es blickt auf die Zeit, in der Nationen und Könige vom Glauben geprägt sein werden und in der Lage sein werden, die Verheißungen in Anspruch zu nehmen und sie zur Ehre Gottes zu erben.Inzwischen gehören wir zu den Nachkommen Abrahams: Alle Heiligen in der Kirchenzeit sind Kinder Abrahams; und es wird alles durch Gottes allmächtige Macht herbeigeführt.Gott hat sich verpflichtet, nicht nur den Samen hervorzubringen, sondern ihn niemals im Stich zu lassen.„Ich werde meinen Bund aufrichten zwischen mir und dir und deinen Nachkommen in ihren Geschlechtern, zu einem ewigen Bund, dir und deinen Nachkommen ein Gott zu sein“ (Vers 7).Das ist Gott, der sozusagen sagt: Ich werde den Samen des Glaubens nie verfehlen, ich werde immer ein Gott für sie sein.

Gott hat sich verpflichtet, er ist einen Bund eingegangen.Ein Bund setzt zwei Parteien voraus.Auf Gottes Seite bekennt er sich zum Menschen und sagt: „Ich will“: Er unterschreibt ihn gleichsam mit seinem Namen, damit wir mit heiliger Ehrfurcht sagen können: Gott kann sich nicht von dem zurückziehen, wozu er sich verpflichtet hat.Dann kommt hier heraus, dass Abraham und seine Nachkommen Gottes Bund halten mussten, indem sie jeden Mann beschnitten.Auf ihrer Seite mussten sie den Bund halten;

sonst wäre der Segen für sie hinfällig.„Der unbeschnittene Mann ...wird von seinen Völkern ausgerottet werden; er hat meinen Bund gebrochen".Wenn sich Gott uns in Gnade und Kraft anvertraut hat, muss unsererseits der Bund der Beschneidung eingehalten werden.Es ist eine Figur des Ablegens des Fleisches.Und das ist zwingend erforderlich.Wenn Gott es unternimmt, sein Volk zu segnen und alles für es zu sein, um all seine eigenen Segensgedanken zu verwirklichen.Er duldet kein Vertrauen in das Fleisch von ihrer Seite, noch jegliches Zulassen der Aktivität des Fleisches.Sein Volk muss seinen Bund halten und sich durch die Beschneidung für ihn halten.Das gilt geistlich für uns genauso wie für Abraham.

Es ist notwendig, sich mehrere Schriftstellen anzusehen, um die geistliche Bedeutung der Beschneidung zu erkennen.Schauen wir uns zuerst Römer 2,28 an : „Wer es äußerlich ist, der ist kein Jude, auch nicht die Beschneidung, die äußerlich dem Fleisch nach ist, sondern der ist ein Jude, der es innerlich ist, und die Beschneidung des Herzens und des Geistes nicht in Briefen; deren Lob nicht von Menschen, sondern von Gott ist".Dies zeigt, dass wahre Beschneidung eine innere Sache ist: Sie findet im Herzen und im Geist statt.Dann erhalten wir in Römer 4,11 einen weiteren Schritt – „Und er empfing das Zeichen der Beschneidung als Siegel der Gerechtigkeit des Glaubens, die er hatte, als er unbeschnitten war“.Es wird hier als Siegel betrachtet; Abraham erhielt die Glaubensgerechtigkeit in Kapitel 15 und das Siegel davon in Kapitel 17.Ich denke, dies legt die Gabe des Geistes als die Kraft nahe, durch die das Fleisch beiseite gelegt werden kann.Der Geist ist das Siegel der Gerechtigkeit durch den Glauben, und ich denke, die Beschneidung deutet darauf hin, dass der Geist als göttliche Kraft für die praktische Umgebung hereinkommt

neben dem Fleisch.Der Geist bringt die Kraft Gottes herein – die Kraft dessen, der zu Abraham sagte: „Ich bin der allmächtige Gott“.Wie wunderbar, dass uns der Geist als Siegel der Glaubensgerechtigkeit gegeben wurde, damit wir die Macht haben, das Fleisch abzutun.Es gibt kein Zeugnis dafür, dass Gott hier ein Volk hat, es sei denn, das Fleisch wird beiseite gelegt; und daher ist die Beschneidung unerlässlich; die Seele, die es ablehnt, wird abgeschnitten; er hat den Bund gebrochen.Gott macht nicht weiter mit dem Fleisch und Er wird Sein Volk nicht damit weitermachen lassen.Der Geist ist gegeben, damit wir nicht mit dem Fleisch weitermachen, sondern damit es praktisch beiseite gelegt wird.

Genesis 16 ist wie Römer 7 ein Versuch, einen göttlichen Samen auf die Linie des Gesetzes und des Fleisches zu bringen.Aber die Art und Weise, wie der Same hereinkommt, ist durch Glauben und Auferstehungskraft, und der Geist wird uns als ein Siegel der Gerechtigkeit des Glaubens gegeben – auf diese Weise der Beschneidung geantwortet –, damit es die praktische Aufhebung des Glaubens geben kann Fleisch; und wenn es nicht beiseite gelegt wird, gibt es kein wahres Zeugnis dafür, dass wir in einer Bundesbeziehung mit Gott stehen.Das ist unsere Seite des Bundes, wie sie hier zu sehen ist.„Gott sprach zu Abraham: Du sollst meinen Bund halten, du und deine Nachkommen nach dir in ihren Geschlechtern.Das ist mein Bund, den ihr halten sollt...dass alle Männer unter euch beschnitten werden“ (Vers 9).„Und der Unbeschnittene, der nicht beschnitten ist, diese Seele soll von seinen Völkern ausgerottet werden; er hat meinen Bund gebrochen“ (Vers 14).Das zeigt, wie wichtig unsere Seite ist: Gott wird den Bund nicht brechen, aber wir müssen dafür sorgen, dass wir den Bund halten, indem wir die Gegenwart des Geistes anerkennen und durch den Geist in der praktischen Ablehnung des Fleisches wandeln.Der Geist

als Kraft eingetreten ist: wie wichtig ist es, in diesem Sinne zu wandeln!Deshalb sagt Gott: „Wandle vor mir und sei vollkommen“.Gott möchte, dass wir erkennen, dass die Kraft durch den Geist hereingekommen ist, damit wir das Fleisch und all seine Wirkungen ablehnen und uns somit hier als sein Volk manifestieren können.Da wir den Geist haben, entspricht unsere Fähigkeit unserer Verantwortung.

Wenden wir uns nun Kolosser 2,9 zu : „Denn in ihm wohnt die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig; und ihr seid vollkommen in ihm, der das Haupt aller Fürstentümer und Gewalten ist, in dem ihr auch beschnitten worden seid, ohne dass die Beschneidung erfolgt ist Hand, bei der Ablegung des fleischlichen Leibes, bei der Beschneidung des Christus".Die Beschneidung, auf die im Römerbrief angespielt wird, würde sich auf den Geist beziehen; im Kolosserbrief auf Christus.Wenn ich sehe, dass die Fülle der Gottheit in Christus ist und dass ich von Christus erfüllt bin, brauche ich nicht ein einziges bisschen von irgendetwas hinzuzufügen, was das Fleisch beitragen könnte, und ich kann es loslassen.Ich bezweifle, dass einer von uns die Beschneidung wirklich akzeptiert, bis wir sehen, dass es ein großes Privileg und ein großer Gewinn ist, dies zu tun.Wir sind erfüllt von Christus, und die ganze Fülle der Gottheit ist in diesem gesegneten, auferstandenen und verherrlichten Mann; wir brauchen nichts außer Christus.Wenn wir das sehen, sind wir bereit zu akzeptieren, was getan wurde, als Christus starb, als er ausgerottet wurde; das war die Beschneidung – das Abschneiden des Fleisches absolut im Tod Christi.Es ist der Leib des Fleisches in seiner Gesamtheit und nicht die Sünden (Vers 9).Ich nehme an, wir haben alle bemerkt, dass „Sünden“ nicht da sein sollten; es ist „der Leib des Fleisches“; Sie sind bereit, das Ganze loszulassen, weil Sie von Christus erfüllt sind.

Dann fasst Philipper 3 die Bedeutung der Beschneidung zusammen: „Wir sind die Beschneidung, die wir den Geist Gottes anbeten und uns Christi Jesu rühmen und nicht auf Fleisch vertrauen“ (Vers 3).Wenn irgendjemand auf Fleisch hätte vertrauen können, Paulus könnte es, aber er sagt im Grunde: Ich habe alles abgeschnitten, ich will kein bisschen davon.Es ist hilfreich, Genesis 17 mit Philipper 3 zu vergleichen , um zu sehen, wie die Beschneidung im Hinblick auf das Erbe ins Gewicht fällt.Hier ist ein Mann, der sein Erbe im Auge hat, er hat den Preis der Berufung Gottes in der Höhe vor sich, und im Hinblick darauf, das Erbe in einem auferstandenen und verherrlichten Christus in Besitz zu nehmen, nimmt er das Abschneiden jeder Hoffnung und Herrlichkeit in Verbindung damit in Kauf mit Fleisch.Dann zeigt das feierliche Ende des Kapitels die Unbeschnittenen, die vom Volk Gottes abgeschnitten sind.„Viele wandeln, von denen ich dir oft gesagt habe und dir jetzt sogar weinend sagen, dass sie die Feinde des Kreuzes Christi sind, deren Ende die Zerstörung ist, deren Gott der Bauch ist, und ihre Herrlichkeit ihre Schande, die irdisch denken Dinge".Sie sind die Unbeschnittenen, von denen Gott sagte, dass sie von Seinem Volk ausgerottet werden sollten, da sie Seinen Bund gebrochen haben.

Dann wird Sarai – „Jah ist Prinz“ – zu Sarah „Prinzessin“.Auch sie wird geadelt.Sie ist eine Figur Israels als Gefäß der Verheißung, wird aber dem Fleisch nach als tot angesehen.Israel ist eine unfruchtbare Frau, die von Natur aus nichts für Gott hervorbringen könnte, aber wenn sie erfährt, dass die fürstliche Macht bei Gott ist, der trotz ihres Staates souverän handeln kann, wird sie zur „Prinzessin“, die den Samen der Verheißung gebiert .Das ist eine Lektion, die wir im Prinzip lernen müssen.Wenn wir lernen, dass Fleisch und Natur machtlos und tot sind, aber diese fürstliche Macht dann bei Gott ist

wir können von Gott geehrt werden und können Christus hier moralisch und als Zeugnis hervorbringen.

Abraham tritt für Ismael ein, aber Gott verweilt bei Isaak – „Gelächter“.Der Glaube kann lachen, wenn Gott aus sich selbst und in seiner eigenen Kraft handelt.Abraham konnte nicht über Ismael lachen, denn das, was vom Fleisch war, kam hinein, aber derjenige, der über Isaak lachen konnte, konnte im Sinne der Gnade für Ismael beten.Ismael spricht von Israel nach dem Fleisch.Gott würde ihn im Hören des Gebets segnen – ein Fingerzeig zum Segen für Israel, wenn sie es zur Kenntnis genommen hätten – aber Isaak war derjenige, mit dem Sein Bund geschlossen werden würde, der Eine, der in Auferstehungskraft hereingebracht wurde, wie Römer 4 würde vorschlagen.Gottes Güte war für Ismael da.Er kümmerte sich immer um das sture und rebellische Israel – eine Nation wie Ismael, „ein wilder Esel von einem Mann“.Aber wann immer ein Schrei der Not kam, selbst aus dem perversen und rebellischen Israel, hörte Gott ihn.Ismaels Geschichte wäre für Israel sehr aufschlussreich gewesen, wenn sie darauf geachtet hätten.Gott sagte ihnen damit: Wenn ihr nur zu Mir schreit, werdet ihr gesegnet.Aber sie waren zu stolz, um den Platz der Not einzunehmen, und deshalb verpassten sie den Segen.Sie beanspruchten die Vorrechte des Bundes, ohne zu wissen, was das Zeichen des Bundes beinhaltete.Deshalb hielten sie den Bund nicht; sie hatten immer Vertrauen in das Fleisch; Sie wurden nie wirklich beschnitten.Gott musste ihnen sagen, dass sie an Herz und Ohren unbeschnitten waren.Und deshalb sind sie jetzt gefallen und abgeschnitten.Ihre Geschichte ist eine ernste Warnung an alle, die göttliche Dinge auf fleischliche Weise aufnehmen.

KAPITEL 18, 19

Die sehr wichtige Anweisung in Kapitel 17 bereitet uns auf das vor, was wir hier erhalten, nämlich ein Vorrecht von höchst erhabenem Charakter.Wenn Gott als derjenige bekannt ist, der alles zu seinem eigenen Vergnügen bewirkt, und der Glaube gelernt hat zu lachen, indem er den wahren Isaak als den Samen der Verheißung sieht, dann kann die Beschneidung auf praktische Weise akzeptiert und erkannt werden, und dies bringt Bedingungen ein, wo Gottesbesuche können bekannt sein.Wir wissen nicht, ob Abraham Grund hatte, eine göttliche Heimsuchung zu erwarten, aber er war darauf vorbereitet, als sie kam. Johannes 14:18 bereitet uns darauf vor , solche Besuche zu erwarten.Welche eifersüchtige Sorgfalt sollte darauf verwendet werden, in einem angemessenen Zustand zu sein!Man konnte sich kein höheres Privileg vorstellen, als Besuch von göttlichen Personen zu erhalten.

In Kapitel 17 erfuhr Abraham, dass Gott alles von seiner eigenen Seite und durch seine eigene Kraft bewirken würde und dass er sich für nichts auf das Fleisch verlassen würde; und der Mann des Glaubens lachte.Das ist die Art von Lachen, die wir brauchen, wenn wir solche Privilegien genießen wollen, wie sie dieses Kapitel präsentiert.Es ist heiliges Lachen (Isaac bedeutet „Lachen“); wir sehen, dass Gott es in die Hand genommen hat, all sein Wohlgefallen an der Kraft der Auferstehung auszuführen; das lässt den Menschen mit all seinen Kräften völlig außen vor; und der Mann des Glaubens lacht.Es ist eine gesegnete Sache, vor Gott auf das Angesicht zu fallen und zu lachen, weil wir sehen, dass Christus in der Kraft der Auferstehung hereingekommen ist und dass jeder göttliche Gedanke und jede Verheißung in ihm begründet ist.Isaak kam völlig getrennt von Natur und Fleisch herein: Soweit es Abraham und Sarah betraf, war alles Tod.

Ich denke, wir können in Kapitel 18 bestimmte Dinge sehen, die auf Privilegien hindeuten, die jetzt die Versammlung betreffen.Es gab eine göttliche Heimsuchung und dann einen Dienst für den Herrn; dann wurde der Glaube stark bestätigt, wie wir in den Versen 10 und 14 sehen; dann gab es vertrauliche Mitteilungen und schließlich Fürbitte.Eine wunderbare Reihe von Privilegien, die nun in der Versammlung verwirklicht werden sollen.Es ist gesegnet, in einem Zustand zu sein, in dem man göttliche Besuche empfangen kann; und solche Besuche sind das Vorrecht der Versammlung, wie wir sehr deutlich in Johannes 14 sehen .„Ich werde euch nicht als Waisen zurücklassen, ich komme zu euch“ Johannes 14:18 ; „Wer meine Gebote hat und sie hält, der ist es, der mich liebt; wer mich aber liebt, wird von meinem Vater geliebt werden, und ich werde ihn lieben und mich ihm offenbaren“ (Vers 21).„Wer mich liebt, der wird mein Wort halten, und mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen und bei ihm wohnen“ (Vers 23).Diese Verse sprechen eindeutig von einer göttlichen Heimsuchung, einer göttlichen Manifestation, und dann gibt es noch etwas Größeres, ein Verweilen göttlicher Personen bei einem treuen Liebhaber.Die drei Dinge sind klar unterscheidbar.Letzteres finden wir in Genesis 18 nicht ; wir konnten es unmöglich bekommen; es ist in gewisser Weise das größte Privileg von allen. Johannes 14:18 ist das Vorrecht der Versammlung: Der Herr kommt zu denen, die Ihn vermissen; und deshalb bereitet das Abendmahl den Weg für eine Heimsuchung des Herrn, denn wenn wir es richtig nehmen, zeigt es, dass wir Ihn vermissen.Wenn wir zusammenkämen, um das Abendmahl gemäß seinem wahren Charakter zu essen, könnte der Herr sagen: Es gibt dort Herzen, die mich vermissen.Und die Tatsache, dass sie Ihn vermissten, würde Ihn zu ihnen hinziehen.

Dann ist die Manifestation in Johannes 14:21 individuell

(wie das zu Maria in Johannes 20 ); es ist „ der meine Gebote hat“.Es ist der einzelne Liebende, der seine Gebote hat und sie hält, dem der Herr ein neues Verständnis von sich gibt: Ich verstehe das als eine Manifestation – ein Verständnis von Christus, das die Seele vorher nicht hatte.Dann wird Johannes 14:23 in Verbindung mit dem Halten seines Wortes gewährt .Das heißt, es geht nicht einfach darum, Seine Gebote zu haben und sie zu halten (wie Vers 21), sondern das zu halten, was Ihn zum Ausdruck bringt .Es ist die intimste Übung und Aktivität der Zuneigung zum Herrn persönlich.Es ist Brautzuneigung und könnte mit Philipper 3:8 in Verbindung gebracht werden .Daher sichert es eine besondere und einzigartige göttliche Gesellschaft, die mehr als eine Heimsuchung ist; ein Verweilen des Vaters und des Sohnes bei demjenigen, dessen Herz auf Christus selbst gerichtet ist.Ein Herz, das Ihn schätzt, wird für den Vater und den Sohn sehr attraktiv.

So wird im Neuen Testament von göttlichen Heimsuchungen gesprochen.Wir sehen in Abrahams Fall, dass es eine passende Antwort gab; Abraham diente dem Herrn.Das ist wie Apostelgeschichte 13 , „Sie dienten dem Herrn“, und wie Johannes 12 , „Sie bereiteten ihm ein Abendmahl“.

Es ist ziemlich auffallend, dass dies das erste Mal ist, dass wir in Verbindung mit der Fußwaschung in der Schrift erwähnt werden: Es wurde oft gesagt, dass das erste Mal, wenn etwas in der Schrift erwähnt wird, wir den Schlüssel zu seiner Bedeutung erhalten.Es ist eindeutig Erfrischung hier."Lasst jetzt ein wenig Wasser holen, damit ihr eure Füße waschen und euch ausruhen könnt."Es ist mit Erfrischung verbunden: Wir werden Johannes 13 verderben, wenn wir das aus den Augen verlieren.Es verdirbt es, wenn der Gedanke, die Befleckung zu entfernen, zu prominent wird.Wenn Sie sich die Fußwaschung ansehen

In der ganzen Schrift ist es immer mit Erfrischung und dem Dienst der Liebe verbunden.Abigail sagte: "Siehe, lass deine Magd eine Dienerin sein, um den Dienern meines Herrn die Füße zu waschen."Sie stellte sich David für den Dienst seiner Diener zur Verfügung.Eine Frau wusch dem Herrn die Füße; und wer kann bezweifeln, dass sie dem Herzen dieses Heiligen gesegnete Erfrischung spendete?Es ist wunderbar zu denken, dass wir der Erfrischung göttlicher Personen dienen können.

Es gibt einen Unterschied zwischen der geistlichen Bedeutung, dem Herrn die Füße zu waschen, und Ihm zu salben.Seine Füße zu waschen bedeutet, dass er für mich so wertvoll ist, dass ich mich freue, ihm zu dienen.Aber die Salbung bedeutet, dass Er für Gott wertvoll ist, und Gottes Gesalbter ist unser Gesalbter geworden; wir sind in Verbindung mit Gottes Gedanken über diesen Erhabenen gekommen.Die Salbung geht weiter als die Fußwaschung, und das Haus ist erfüllt von dem Duft.

Wir sollten das wunderbare Vorrecht berücksichtigen, zu dem wir berufen sind.Das Abendmahl dient wirklich der Zuneigung: Der Herr versammelte nicht nur die, die er liebte, sondern auch die, die ihn liebten.Er stellte sie an die Stelle eines Haushalts, der seine Eltern verloren hatte.Aus Jeremia 16,7 können wir entnehmen , dass es bei den Juden üblich war, das Brot zum Gedenken an die verstorbenen Eltern zu brechen, und der Herr nahm diesen alten Brauch auf, als er das Abendmahl einführte.Vermissen wir ihn?Lassen wir ihn gerne wissen, dass wir ihn vermissen?Das Abendmahl sollte ein Zeugnis dafür sein, dass wir ihn vermissen, und wenn wir es mit der richtigen Zuneigung essen, sollten wir seine Gegenwart haben; Er würde zu uns kommen.In dieser Welt sind wir Waisen, weil wir Ihn verloren haben.Wenn das wahr ist und wir es fühlen, sagt Er: „Das werde ich

lasst euch Waisen nicht zurück, ich komme zu euch".Wie würde es einer liebevollen Familie gefallen, wenn ein geliebter Elternteil, der gegangen war, zurückkommen könnte!Der Herr sagt: Wenn du mich vermisst, werde ich dich nicht als Waisen zurücklassen, ich werde zu dir kommen.Für den Besuch brauchen wir das Gefühl, dass wir Waisen sind, und das Brechen des Brotes zeigt dies; denn es bedeutet, dass der, den wir lieben, gestorben ist; Er ist nicht hier.

Als nächstes finden wir Abrahams Glauben bestätigt ( Genesis 18:10 , 14).„Ist irgendetwas zu wunderbar für Jehova?„Es scheint eine segensreiche Bestätigung des Glaubens zu suggerieren.In der Versammlung wird die Liebe gehegt und befriedigt, aber auch der Glaube wird bestätigt.Alles, was der Glaube gewonnen hat, wird ständig bestätigt; alles wird gewissermaßen realer.Petrus spricht davon, dass das prophetische Wort „sicherer gemacht“ wird; gewiss nicht sicherer an sich, aber sicherer im Herzen des Gläubigen.Im Abschnitt von Vers 9 - 15 wird die Verheißung wiederholt und gleichsam bestätigt, und wir sehen den Unglauben Saras.Bei uns gibt es oft viel praktischen Unglauben.Aber Gott möchte alles, was mit dem Samen zu tun hat – ob als Christus persönlich betrachtet, oder als himmlischer oder irdischer Same – in unseren Seelen bestätigt haben.

Dann, weiter, ab Vers 17 gibt es vertrauliche Mitteilungen.Wie wunderbar, dass Gott vertraulich mit Menschen umgeht!Er spricht von „Abraham, mein Freund“ ( Jesaja 41:8 ); Gott würde vor Abraham nicht verbergen, was er tun würde.Das Gericht kam über Sodom, und bevor es kam, zog Jehova Abraham in Sein Vertrauen.Das ist ein weiteres Privileg der Versammlung: Wir wissen, was kommt; wir wissen, dass Christus der Erbe der Welt ist und dass er alles erben wird, und zwar bevor er es kann

tue dies, das Gericht wird über die Welt der Gottlosen kommen; wir sind im Geheimnis von allem.Die Wirkung dieser Mitteilungen war, dass Abraham ein Fürsprecher wurde: und das ist ein weiteres Privileg, das die Versammlung in Anspruch nimmt.Die Versammlung ist hier, um für eine Welt unter Gericht einzutreten.

Abraham setzte sich zuerst auf der Erde dafür ein, dass es fünfzig Gerechte geben würde, und dann kam er auf zehn herunter.Wir gehen noch weiter: Wir kommen zu Eins herunter .Abraham ging nicht weit genug!Wir kennen einen rechtschaffenen Mann, für den die Stadt verschont werden kann!Wir können im vollen Wissen um die gesegnete Tatsache, dass ein rechtschaffener Mann Gott über die ganze Frage der Sünde verherrlicht hat, eintreten und ihr Urteil tragen, so dass Gottes Haltung gegenüber allen Menschen eine vollkommene Gnade ist.Später in Bezug auf Jerusalem ( Jeremia 5 ) sagte Gott: „Sucht ...wenn ihr einen Mann finden könnt, wenn es einen gibt, der Gerechtigkeit tut, der Treue sucht; und ich werde es verzeihen".Aber in Jerusalem und in dieser Welt wurde ein rechtschaffener Mann gefunden, und er hat Gott so verherrlicht, dass Gottes Einstellung zur Welt jetzt vollkommen gnädig ist: und in dem Wissen darum treten wir für alle Menschen ein.In Abrahams Fall war es „peradventure“.Im Alten Testament werden wir, so wertvoll die typischen Anweisungen auch sein mögen, immer daran erinnert, dass etwas Besseres für uns reserviert war.

Neben Gebet und Fürbitte für alle Menschen soll es auch Danksagung geben.Wir können nicht ohne Danksagung an die göttliche Gnade für die Menschen denken: Wir danken aufgrund von Gottes Einstellung zu den Menschen; wir danken in ihrem Namen, obwohl sie nicht für sich selbst danken.Gott ist ein Retter-Gott für jeden Menschen, und dafür sollte ich dankbar sein

jeden Tag: es bringt mir die Unermesslichkeit seiner Gnade vor Augen.Der Segen des wahren Gebets besteht darin, dass Sie niemals aufhören können, ohne Dank zu sagen: Das ist ein großer Beweis dafür, dass Sie wirklich gebetet haben.Ein geliebter Diener des Herrn pflegte zu sagen, dass es bedeutet, dass Sie das Gefühl haben, dass Sie eine Zuhörerschaft hatten, wenn Sie Ihre Bitten kundtun.Es ist, als würde man bei einem großen Mann eine Audienz bekommen; du würdest weggehen und sagen: Er hat mir zugehört, er weiß alles darüber.Ich habe nicht nur gebeten, sondern Gott hat gehört; und dann bedanke ich mich.In Philipper 4 heißt es nicht, dass Sie die Bitten erhalten, sondern dass der Friede Gottes Ihr Herz bedeckt; und das ist oft größer und besser, als das zu bekommen, wonach man verlangt.Es ist möglich, für etwas zu beten, von dem Sie glauben, dass Sie es unbedingt wollen, und nachdem Sie gebetet haben, um etwas zu fühlen, ist es mir egal, ob ich es habe oder nicht: Wenn nicht, liegt es daran, dass Er mich liebt und etwas Besseres für mich hat!Ein Christ im Sinne der Gnade weiß, dass es nicht gut für ihn ist, wenn er nicht bekommt, worum er bittet.

Betrachten wir nun kurz den Kontrast im nächsten Kapitel.Lot sitzt im Tor von Sodom im Gegensatz zur Zelttür; er bekommt einen Ehrenplatz in der Welt, aber er bekommt dort keine göttliche Heimsuchung.Zwei Engel kommen zu ihm und sprechen von der Fürsorge der Vorsehung; er bekommt die Fürsorge der göttlichen Vorsehung, aber keine Heimsuchung.Es ist zu beachten, dass er ungesäuertes Brot hatte, was darauf hindeutet, dass er persönlich von der Korruption um ihn herum getrennt war.Er hatte eine gerechte Seele.Er tat sein Bestes, um die in den Engeln dargestellte göttliche Vorsehung zu ehren, als die Männer von Sodom sie entehrt hätten, aber er hatte keine Macht, das Göttliche aufrechtzuerhalten.Die Vorsehung schützte und befreite ihn, aber sein Zeugnis war nutzlos; es war

für sie das eines Spötters oder Narren.Wie viele weltliche Gläubige heute!

Sie machten ihn zum Magistrat; das ist die Bedeutung von im Tor sitzen; Er bekam eine gewisse Ehrerbietung in der Welt, aber keine wirkliche Ehre, und er hatte keine Aussagekraft.Sehr traurig ist auch, dass er die Geborgenheit des Ortes des Glaubens fürchtete.Ihm wurde gesagt, er solle auf den Berg fliehen, aber er konnte nicht ohne eine Stadt leben; Er sagt: „Diese Stadt ist der Flucht nahe, und sie ist klein: Ich bitte dich, lass mich dorthin entkommen – ist sie nicht klein?„Sein Geschmack war verdorben; er muss etwas von der Welt haben; er bittet um eine Stadt, nur um eine kleine!Wie feierlich für einen Heiligen, in einen solchen Zustand zu geraten!Die Herabstufung ist schrecklich und steht in deutlichem Kontrast zu Kapitel 18.Dann wurde Lots Frau in eine Salzsäule verwandelt; Ihr Herz war in Sodom und sie teilte Sodoms Urteil.Sie steht bis heute in der Heiligen Schrift als Mahnmal – eine Warnung an Professoren, die nie die trennende Kraft des Rufes Gottes kennengelernt haben.